Talvez nenhuma outra fé glorifique a idéia de amor entre os sexos como hinduísmo. Isto é evidente a partir da incrível variedade de histórias de amor míticas que abundam em literatura sânscrita, que é, sem dúvida, um dos mais ricos tesouros de contos de amor emocionantes.
O conto dentro de um conto dentro de um formato dos grandes épicos de Mahabharata e Ramayana atrai muitas lendas do amor. Depois, há as charmosas histórias de deuses e deusas hindus apaixonados e as obras bem conhecidas, como o Meghadutam e Abhijnanashakuntalam de Kalidasa e a versão lírica de Surdasa das lendas de Radha, Krishna e as gopis de Vraj. Situado em uma terra de grande beleza natural, onde o senhor do amor escolhe suas vítimas com facilidade consumada, essas histórias celebram a miríade de aspectos da emoção tão esplendorosa chamada amor.
O senhor do amor
É relevante, aqui, saber sobre Kamadeva, o deus hindu do amor carnal, que supostamente desperta o desejo físico. Nascido fora do coração do Criador, o Senhor Brahma, Kamadeva é retratado como um jovem com uma pele esverdeada ou avermelhada, adornada com ornamentos e flores, armada com um laço de cana de açúcar, amarrada com uma linha de abelhas e flechas florais. Seus consortes são os belos Rati e Priti, seu veículo é um papagaio, seu principal aliado é Vasanta, o deus da primavera, e ele é acompanhado por um bando de dançarinos e artistas - Apsaras, Gandharvas e Kinnaras.
A lenda de Kamadeva
Segundo uma lenda, Kamadeva encontrou seu fim nas mãos do Senhor Shiva, que o incinerou nas chamas de seu terceiro olho. Kamadeva inadvertidamente feriu o meditativo Senhor Shiva com uma de suas flechas de amor, o que resultou nele se apaixonando por Parvati, sua consorte. Daí em diante ele é considerado sem corpo; no entanto, Kamadeva tem várias reencarnações, incluindo Pradyumna, o filho do Senhor Krishna.
Revisitando as histórias de amor
As lendas clássicas do amor da mitologia hindu e do folclore da Índia são apaixonadas e sensuais em conteúdo, e nunca deixam de apelar para o romântico em nós. Essas fábulas alimentam nossa imaginação, envolvem nossas emoções, sensibilidade e sensibilidade e, acima de tudo, nos entretêm. Aqui revisitamos três dessas histórias de amor:
Conto Shakuntala-Dushyant
A lenda da primorosamente bela Shakuntala e do poderoso rei Dushyant é uma emocionante história de amor do épico Mahabharata, que o grande e antigo poeta Kalidasa recontou em sua obra imortal Abhijnanashakuntalam .
Enquanto em uma viagem de caça, o Rei Dushyant da dinastia Puru encontra a eremita Shakuntala. Eles se apaixonam um pelo outro e, na ausência de seu pai, Shakuntala se casa com o rei em uma cerimônia de 'Gandharva', uma forma de casamento por consentimento mútuo com a Mãe Natureza como testemunha. Quando chegar a hora de Dushyant retornar ao seu palácio, ele promete enviar um enviado para escoltá-la ao seu castelo. Como um gesto simbólico, ele lhe dá um anel de sinete.
Um dia, quando a impetuosa eremita Durvasa parou em sua cabana para receber hospitalidade, Shakuntala, perdida em seus pensamentos de amor, não conseguiu ouvir as ligações do hóspede. A frase temperamental retrocede e a amaldiçoa: "Aquele cujos pensamentos te absorveram não se lembraria mais de você." No apelo de seus companheiros, o sábio enfurecido se arrepende e acrescenta uma condição à sua declaração de maldição: "Ele só pode se lembrar de você ao produzir uma lembrança significativa".
Dias passam e ninguém do palácio vem buscá-la. Seu pai a envia para a corte real para sua reunião, enquanto ela estava grávida do filho de Dushyant. No caminho, o anel de sinete de Shakuntala cai acidentalmente no rio e se perde.
Quando Shakuntala se apresenta diante do rei, Dushyant, sob o feitiço da maldição, falha em reconhecê-la como sua esposa. De coração partido, ela pede aos deuses que a vetem da face da terra. Seu desejo é concedido. O feitiço é quebrado quando um pescador encontra o anel de sinete nas entranhas de um peixe - o mesmo anel que Shakuntala havia perdido a caminho da corte. O rei sofre de um intenso sentimento de culpa e injustiça. Shakuntala perdoa Dushyant e eles se reúnem felizes. Ela dá à luz uma criança do sexo masculino. Ele é chamado de Bharat, após o qual a Índia recebe seu nome.
Lenda de Savitri e Satyavan
Savitri era a linda filha de um rei sábio e poderoso. A fama da beleza de Savitri se espalhou por toda parte, mas ela se recusou a casar, dizendo que sairia sozinha no mundo e encontraria um marido para si mesma. Então o rei escolheu os melhores guerreiros para protegê-la, e a princesa vagou por todo o país em busca de um príncipe de sua escolha.
Um dia ela chegou a uma floresta densa, onde morava um rei que havia perdido seu reino e caído em seus maus dias. Velho e cego, ele morava em uma pequena cabana com sua esposa e filho. O filho, que era um belo jovem príncipe, era o único conforto de seus pais. Ele cortou madeira e vendeu no campo, e comprou comida para seus pais, e eles viveram em amor e felicidade. Savitri foi fortemente atraída para eles, e ela sabia que sua busca havia chegado ao fim. Savitri se apaixonou pelo jovem príncipe, que se chamava Satyavan, e era conhecido por sua lendária generosidade.
Ouvindo que Savitri escolheu um príncipe sem dinheiro, seu pai estava muito abatido. Mas Savitri estava decidida a se casar com Satyavan. O rei consentiu, mas um santo informou-o de que uma maldição fatal foi imposta ao jovem príncipe: ele está condenado a morrer dentro de um ano. O rei contou à filha sobre a maldição e pediu que ela escolhesse outra pessoa. Mas Savitri recusou e ficou firme em sua determinação de se casar com o mesmo príncipe. O rei finalmente concordou com o coração pesado.
O casamento de Savitri e Satyavan ocorreu com muita fanfarra, e o casal voltou para a cabana da floresta. Durante um ano inteiro, eles viveram felizes. No último dia do ano, Savitri levantou-se cedo e quando Satyavan pegou sua arma para ir à floresta para cortar lenha, ela pediu que ele a levasse, e os dois foram para a floresta.
Debaixo de uma árvore alta, ele fez um assento de folhas verdes macias e arrancou flores para ela tecer em uma grinalda enquanto ele cortava madeira. Ao meio-dia, Satyavan sentiu-se um pouco cansado, e depois de um tempo ele veio e deitou-se descansando a cabeça no colo de Savitri. De repente, toda a floresta ficou escura e logo Savitri viu uma figura alta diante dela. Foi Yama, o deus da morte. "Eu vim tomar seu marido", disse Yama, e olhou para Satyavan, enquanto sua alma deixava seu corpo.
Quando Yama estava prestes a sair, Savitri correu atrás dele - e implorou - a Yama que também a levasse junto com ele para a terra dos mortos ou devolvesse a vida de Satyavan. Yama respondeu: "Sua hora ainda não chegou, criança. Volte para sua casa." Mas Yama estava pronto para conceder-lhe qualquer benção, exceto a vida de Satyavan. Savitri perguntou: "Deixe-me ter filhos maravilhosos". "Assim seja", respondeu Yama. Então Savitri disse: "Mas como posso ter filhos sem meu marido, Satyavan? Por isso, peço a você que devolva a sua vida". Yama teve que desistir! O corpo de Satyavan voltou à vida. Ele acordou lentamente do estupor e os dois voltaram alegremente para a sua cabana.
Tão forte era o amor obstinado e determinação de Savitri que ela escolheu um jovem nobre para seu marido, sabendo que ele tinha apenas um ano de vida, casou-se com ele com toda confiança. Até mesmo o Deus da Morte teve que ceder e se curvou ao seu amor e devoção.
Radha-Krishna amour
O amor de Radha-Krishna é uma lenda do amor de todos os tempos. É realmente difícil perder as muitas lendas e pinturas que ilustram os casos amorosos de Krishna, dos quais o caso Radha-Krishna é o mais memorável. O relacionamento de Krishna com Radha, seu favorito entre as "gopis" (donzelas de pastoreio), serviu de modelo para o amor masculino e feminino em uma variedade de formas artísticas, e desde o século XVI aparece proeminentemente como motivo nas pinturas do norte da Índia . O amor alegórico de Radha encontrou expressão em algumas das grandes obras poéticas bengalis de Govinda Das, Cititanya Mahaprabhu, e Jayadeva, o autor de Geet Govinda .
Os flertes juvenis de Krishna com as "gopis" são interpretados como simbólicos da interação amorosa entre Deus e a alma humana. O amor arrebatador de Radha por Krishna e seu relacionamento é freqüentemente interpretado como a busca pela união com o divino. Esse tipo de amor é da mais alta forma de devoção no Vaishnavismo e é simbolicamente representado como o vínculo entre a esposa e o marido ou amado e amante.
Radha, filha de Vrishabhanu, era a amante de Krishna durante esse período de sua vida quando ele viveu entre os vaqueiros de Vrindavan. Desde a infância eles eram próximos um do outro - eles tocavam, dançavam, lutavam, cresciam juntos e queriam ficar juntos para sempre, mas o mundo os separava. Ele partiu para salvaguardar as virtudes da verdade e ela esperou por ele. Ele derrotou seus inimigos, tornou-se o rei e veio a ser adorado como um senhor do universo. Ela esperou por ele. Ele se casou com Rukmini e Satyabhama, criou uma família, lutou na grande guerra de Ayodhya e ela ainda esperou. Tão grande era o amor de Radha por Krishna que até hoje seu nome é pronunciado sempre que Krishna é mencionado, e a adoração a Krishna é considerada incompleta sem a deificação de Radha.
Um dia, os dois amantes mais comentados se reúnem para uma reunião final. Suradasa em suas letras de Radha-Krishna relata as várias delícias amorosas da união de Radha e Krishna nesta forma cerimoniosa de 'Gandharva' de seu casamento na frente de quinhentos e sessenta milhões de pessoas de Vraj e todos os deuses e deusas do céu. O sábio Vyasa se refere a isso como o 'Rasa'. Idade após idade, este tema de amor perene envolveu poetas, pintores, músicos e todos os devotos de Krishna.
