O capítulo 53 do livro de Isaías pode ser a passagem mais disputada em toda a Escritura, com boas razões. O cristianismo afirma que esses versos em Isaías 53 predizem uma pessoa específica, individual, como o Messias, ou salvador do mundo do pecado, enquanto o judaísmo sustenta que eles apontam para um grupo remanescente fiel do povo judeu.
Principais descobertas: Isaías 53
- O judaísmo sustenta que o pronome singular "ele" em Isaías 53 se refere ao povo judeu como um indivíduo.
- O cristianismo sustenta que os versos de Isaías 53 são uma profecia cumprida por Jesus Cristo em sua morte sacrificial pelo pecado da humanidade.
Visão do judaísmo das canções servas de Isaías
Isaías contém quatro "Cantos do Servo", descrições de serviço e sofrimento do servo do Senhor:
- Canção do Primeiro Servo : Isaías 42: 1-9;
- Canção do Segundo Servo : Isaías 49: 1-13;
- Canção do Terceiro Servo : Isaías 50: 4-11;
- Quarta Canção Serva : Isaías 52:13 - 53:12.
O judaísmo argumenta que as três primeiras canções servas se referem à nação de Israel, portanto a quarta também deve. Alguns rabinos dizem que todo o povo judeu é visto como um indivíduo nesses versos, daí o pronome singular. Aquele que era constantemente fiel ao único Deus verdadeiro era a nação de Israel, e na quarta canção, os gentios reis que cercam aquela nação finalmente reconhecem isso.
Nas interpretações rabínicas de Isaías 53, o servo sofredor descrito na passagem não é Jesus de Nazaré, mas sim o remanescente de Israel, tratado como uma só pessoa.
A visão do cristianismo da quarta canção serva
O cristianismo aponta para os pronomes usados em Isaías 53 para determinar identidades. Essa interpretação diz "eu" refere-se a Deus, "ele" se refere ao servo e "nós" aos discípulos do servo.
O cristianismo diz que o remanescente judaico, embora fiel a Deus, não poderia ser o redentor porque ainda eram seres humanos pecadores, desqualificados para salvar outros pecadores. Ao longo do Antigo Testamento, os animais oferecidos para o sacrifício deveriam ser imaculados, sem mácula.
Ao reivindicar Jesus de Nazaré como o Salvador da humanidade, os cristãos apontam para profecias em Isaías 53 que foram cumpridas por Cristo:
- "Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e familiarizado com a dor; e como alguém de quem os homens escondem o rosto; ele foi desprezado, e nós não o estimamos". (Isaías 53: 3, ESV) Jesus foi rejeitado pelo sinédrio e é negado hoje pelo judaísmo como o salvador.
- "Mas foi traspassado pelas nossas transgressões; foi esmagado pelas nossas iniqüidades; nele foi o castigo que nos trouxe a paz e com as suas feridas fomos curados". (Isaías 53: 5, ESV) Jesus foi perfurado em suas mãos, pés e lado em sua crucificação.
- "Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; tornamo-nos todos a seu caminho, e o Senhor pôs sobre ele a iniqüidade de todos nós." (Isaías 53: 6, ESV) Jesus ensinou que ele tinha que ser sacrificado no lugar de pessoas pecadoras e que seus pecados seriam colocados sobre ele, como os pecados foram colocados sobre os cordeiros sacrificiais.
- "Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como a ovelha que está em pé diante dos tosquiadores, assim não abriu a boca." (Isaías 53: 7, ESV) Quando acusado por Pôncio Pilatos, Jesus permaneceu calado. Ele não se defendeu.
- "E eles fizeram a sua sepultura com o ímpio e com um homem rico em sua morte, embora ele não tivesse cometido violência, e não havia engano em sua boca." (Isaías 53: 9, ESV) Jesus foi crucificado entre dois ladrões, um dos quais disse que eles mereciam estar lá. Além disso, Jesus foi sepultado no novo túmulo de José de Arimatéia, um rico membro do Sinédrio.
- "Da angústia da sua alma ele verá e ficará satisfeito; pelo seu conhecimento, o justo, meu servo, fará com que muitos sejam considerados justos e levará as suas iniqüidades." (Isaías 53:11, ESV) O cristianismo ensina que Jesus era justo e morreu uma morte substitutiva para expiar os pecados do mundo. Sua justiça é imputada aos crentes, justificando-os perante Deus, o Pai.
- "Por isso dividir-lhe-ei uma porção com os muitos, e ele dividirá o despojo com os fortes, porque ele derramou sua alma até a morte e foi contado com os transgressores; contudo, ele carregou o pecado de muitos e intercede pelos transgressores ". (Isaías 53:12, ESV) Finalmente, a doutrina cristã diz que Jesus se tornou o sacrifício pelo pecado, o "Cordeiro de Deus". Ele assumiu o papel de Sumo Sacerdote, intercedendo pelos pecadores com Deus o Pai.
Mashiach judeu ou um ungido
Segundo o judaísmo, todas essas interpretações proféticas estão erradas. Alguns antecedentes sobre o conceito judaico do Messias são necessários neste ponto.
A palavra hebraica HaMashiach, ou Messias, não aparece no Tanach, nem no Antigo Testamento. Embora apareça no Novo Testamento, os judeus não reconhecem os escritos do Novo Testamento como inspirados por Deus.
No entanto, o termo "ungido" aparece no Antigo Testamento. Todos os reis judeus foram ungidos com óleo. Quando a Bíblia fala de um vindouro ungido, os judeus acreditam que essa pessoa será um ser humano, não divino. Ele reinará como rei de Israel durante uma futura era de perfeição.
De acordo com o judaísmo, o profeta Elias reaparecerá antes que o ungido venha (Malaquias 4: 5-6). Eles apontam para a negação de João Baptista de que ele era Elias (João 1:21) como prova de que João não era Elias, embora Jesus tenha dito duas vezes que João era Elias (Mateus 11: 13-14; 17: 10-13).
Isaías 53 Interpretações da Graça vs. Obras
O capítulo 53 de Isaías não é a única passagem do Antigo Testamento que os cristãos dizem que prediz a vinda de Jesus Cristo. De fato, alguns estudiosos da Bíblia dizem que há mais de 300 profecias do Antigo Testamento que apontam para Jesus de Nazaré como o Salvador do mundo.
A negação do judaísmo de Isaías 53 como profético de Jesus remonta à própria natureza dessa religião. O judaísmo não acredita na doutrina do pecado original, o ensinamento cristão de que o pecado de desobediência de Adão no Jardim do Éden foi transmitido a toda geração humana. Os judeus acreditam que nascem bons, não pecaminosos.
Em vez disso, o judaísmo é uma religião de obrigações míticas ou mitzvás. As miríades de comandos são ambas positivas ("Você deve") e negativas ("Você não deve"). Obediência, ritual e oração são caminhos para aproximar uma pessoa de Deus e trazer Deus para o cotidiano.
Quando Jesus de Nazaré começou seu ministério no antigo Israel, o judaísmo se tornou uma prática onerosa que ninguém era capaz de realizar. Jesus ofereceu a si mesmo como o cumprimento da profecia e a resposta ao problema do pecado:
Não pense que eu vim abolir a lei ou os profetas; Não vim aboli-los, mas cumpri-los. "(Mateus 5:17, ESV)
Para aqueles que acreditam nele como Salvador, a justiça de Jesus é imputada a eles pela graça de Deus, um dom gratuito que não pode ser obtido.
Saulo de Tarso
Saulo de Tarso, um estudante do erudito rabino Gamaliel, estava certamente familiarizado com Isaías 53. Como Gamaliel, ele era fariseu, de uma seita judaica estrita com a qual Jesus freqüentemente se confrontava.
Saul achou a crença dos cristãos em Jesus como o Messias tão ofensivo que os perseguiu e os jogou na cadeia. Em uma dessas missões, Jesus apareceu a Saulo na estrada de Damasco e, a partir daquele momento, Saulo, renomeado Paulo, acreditou que Jesus era de fato o Messias e passou o resto de sua vida pregando isso.
Paulo, que tinha visto o Cristo ressuscitado, colocou sua fé não tanto em profecias, mas na ressurreição de Jesus. Isso, disse Paulo, era prova indiscutível de que Jesus era o Salvador:
"E se Cristo não ressuscitou, a sua fé é fútil e você ainda está em seus pecados. Então aqueles que dormiram em Cristo pereceram. Se em Cristo temos esperança somente nesta vida, somos de todas as pessoas para ter pena, mas, na verdade, Cristo ressuscitou dos mortos, os primeiros frutos daqueles que adormeceram. " (1 Coríntios 15: 17-20, ESV)
Fontes
- Um Breve Guia para o Judaísmo: Teologia, História e Prática ; Rabino Naftali Brawer; Running Press Book Publishers, 2008.
- "A idéia messiânica no judaísmo", Tracey R. Rich, judaísmo 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Quais são as Quatro Canções Servas em Isaías ?, " Tem Perguntas ?, https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Quem é o servo sofredor de Deus? A interpretação rabínica de Isaías 53", Rabbi Tovia Singer, Outreach Judaism; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Quem é o sujeito de Isaías 53? Você Decide !, " Efraim Goldstein, Judeus por Jesus; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
