https://religiousopinions.com
Slider Image

O que é animismo?

O animismo é a idéia de que todas as coisas - anônimas e inanimadas - possuem um espírito ou uma essência. Cunhado pela primeira vez em 1871, o animismo é uma característica fundamental em muitas religiões antigas, especialmente de culturas tribais indígenas. O animismo é um elemento fundamental no desenvolvimento da antiga espiritualidade humana, e pode ser identificado de diferentes formas nas principais religiões do mundo moderno.

Principais descobertas: animismo

  • Animismo é o conceito de que todos os elementos do mundo material - todas as pessoas, animais, objetos, características geográficas e fenômenos naturais - possuem um espírito que os conecta uns aos outros.
  • O animismo é uma característica de várias religiões antigas e modernas, incluindo o xintoísmo, a tradicional religião folclórica japonesa.
  • Hoje, o animismo é frequentemente usado como um termo antropológico quando se discute diferentes sistemas de crença.

Definição de animismo

A definição moderna de animismo é a idéia de que todas as coisas - incluindo pessoas, animais, características geográficas, fenômenos naturais e objetos inanimados - possuem um espírito que os conecta uns aos outros. O animismo é uma construção antropológica usada para identificar traços comuns de espiritualidade entre diferentes sistemas de crenças.

O animismo é freqüentemente usado para ilustrar contrastes entre crenças antigas e religião moderna organizada. Na maioria dos casos, o animismo não é considerado uma religião em si, mas sim uma característica de várias práticas e crenças.

Origens

O animismo é uma característica fundamental das práticas espirituais antigas e modernas, mas não foi dada sua definição moderna até o final do século XIX. Os historiadores acreditam que o animismo é fundamental para a espiritualidade humana, que remonta ao período paleolítico e os hominídeos que existiam naquela época.

Historicamente, tentativas foram feitas para definir a experiência espiritual humana por filósofos e líderes religiosos. Por volta de 400 aC, Pitágoras discutiu a conexão e união entre a alma individual e a alma divina, indicando uma crença em uma "alma" abrangente de humanos e objetos. Acredita-se que ele tenha aprimorado essas crenças enquanto estudava com antigos egípcios, cuja reverência pela vida na natureza e personificação da morte indicam fortes crenças de animismo.

Platão identificou uma alma de três partes em indivíduos e cidades na República, publicada por volta de 380 aC, enquanto Aristóteles definiu os seres vivos como as coisas que possuem um espírito em Sobre a Alma, publicado em 350 aC A idéia de um animus mundi alma do mundo, é derivada desses filósofos antigos, e foi o assunto do pensamento filosófico e, depois, científico por séculos antes de ser claramente definido no final do século XIX.

Embora muitos pensadores pensassem em identificar a conexão entre mundos natural e sobrenatural, a definição moderna de animismo não foi cunhada até 1871, quando Sir Edward Burnett Tyler a usou em seu livro, Cultura primitiva, para definir as práticas religiosas mais antigas.

Características principais

Como resultado do trabalho de Tyler, o animismo é comumente associado a culturas primitivas, mas elementos do animismo podem ser observados nas principais religiões organizadas do mundo. O xintoísmo, por exemplo, é a religião tradicional do Japão praticada por mais de 112 milhões de pessoas. Em seu âmago está a crença em espíritos, conhecidos como kami, que habitam todas as coisas, uma crença que liga o xintoísmo moderno a antigas práticas animistas.

Fonte do Espírito

Dentro das comunidades tribais indígenas australianas, existe uma forte tradição totemista. O totem, geralmente uma planta ou um animal, possui poderes sobrenaturais e é considerado reverência como emblema ou símbolo da comunidade tribal. Muitas vezes, existem tabus sobre tocar, comer ou ferir o totem. A fonte do espírito do totem é a entidade viva, a planta ou o animal, e não um objeto inanimado.

Em contraste, os inuítes da América do Norte acreditam que os espíritos podem possuir qualquer entidade, animar, inanimados, vivos ou mortos. A crença na espiritualidade é muito mais ampla e holística, pois o espírito não é dependente da planta ou animal, mas sim a entidade é dependente do espírito que a habita. Há menos tabus em relação ao uso da entidade por causa da crença de que todos os espíritos - humanos e não humanos - estão interligados.

Rejeição do Dualismo Cartesiano

Os seres humanos modernos tendem a situar-se em um plano cartesiano, com mente e matéria opostas e não relacionadas. Por exemplo, o conceito da cadeia alimentar indica que a conexão entre espécies diferentes é apenas para fins de consumo, decaimento e regeneração.

Os animistas rejeitam esse contraste sujeito-objeto do dualismo cartesiano, em vez de posicionar todas as coisas em relação umas às outras. Por exemplo, os jainistas seguem estritas dietas vegetarianas ou veganas que se alinham com suas crenças não-violentas. Para os jainistas, o ato de comer é um ato de violência contra a coisa que está sendo consumida, então eles limitam a violência às espécies com o menor número de sentidos, de acordo com a doutrina jainista.

Fontes

  • Aristóteles On The Soul: e Outras Obras Psicológicas, traduzido por Fred D. Miller, Jr., ed. Kindle, Oxford University Press, 2018.
  • Balikci, Asen. “O Inuit Netsilik Hoje”. Études / Inuit / Studieso, vol. 2, não. 1, 1978, pp. 111–119.
  • Grimes, Ronald L. Leituras em Estudos Rituais . Prentice-Hall, 1996.
  • Harvey, Graham. Animismo: Respeitando o mundo vivo . Hurst & Company, 2017.
  • Kolig, Erich. “Sistemas Totêmicos Aborígenes Australianos: Estruturas de Poder”. Oceania, vol. 58, não. 3, 1988, pp. 212-230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
  • Laugrand Frédéric. Xamanismo Inuit e Cristianismo: Transições e Transformações no Século XX ur. Imprensa da Universidade de McGill-Queens, 2014.
  • O'Neill, Dennis. "Elementos comuns da religião". Antropologia da Religião: Uma Introdução à Religião Popular e Magia, Departamento de Ciências do Comportamento, Palomar College, 11 de dezembro de 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
  • Platão The Republic, traduzido por Benjamin Jowell, editora do Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
  • Robinson, Howard. "Dualismo". Enciclopédia Stanford de Filosofia, Universidade de Stanford, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
Orações para novembro

Orações para novembro

7 dicas para iniciar uma prática de Reiki

7 dicas para iniciar uma prática de Reiki

Adoração xintoísta: tradições e práticas

Adoração xintoísta: tradições e práticas