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O que é um "rei-deus"?

Sua Santidade o Dalai Lama é muitas vezes referido como um "Rei-Deus" pela mídia ocidental. É dito aos ocidentais que os vários Dalai Lamas que governaram o Tibete durante séculos foram reencarnações não apenas uns dos outros, mas também do Deus Tibetano da Compaixão, Chenrezig.

Os ocidentais com algum conhecimento do budismo acham essas crenças tibetanas desconcertantes. Primeiro, o budismo em outras partes da Ásia é "não teísta", significando que não depende da crença em deuses. Em segundo lugar, o budismo ensina que nada tem um eu inerente. Então, como alguém pode ser "reencarnado"?

Budismo e Reencarnação

A reencarnação geralmente é definida como "renascimento da alma ou parte de si mesmo em outro corpo". Mas o budismo baseia-se na doutrina do anatman, também chamada anatta, que nega a existência de uma alma ou de um eu individual permanente. Veja "O que é o ego?" para uma explicação mais detalhada.

Se não há alma ou eu individual permanente, como alguém pode reencarnar? E a resposta é que ninguém pode reencarnar como a palavra é normalmente entendida pelos ocidentais. O budismo ensina que há renascimento, mas não é o indivíduo distinto que renasce. Veja "Karma e renascimento" para mais discussão.

Poderes e Forças

Séculos atrás, à medida que o budismo se espalhava pela Ásia, as crenças pré-budistas nos deuses locais frequentemente encontravam um caminho para as instituições budistas locais. Isto é particularmente verdadeiro no Tibete. Vastas populações de personagens míticos da religião pré-budista Bon vivem na iconografia budista tibetana.

Os tibetanos abandonaram o ensino de Anatman? Não exatamente. Os tibetanos consideram todos os fenômenos como criações da mente. Este é um ensinamento baseado numa filosofia chamada Yogacara, e é encontrado em muitas escolas do Budismo Mahayana, não apenas no Budismo Tibetano.

Os tibetanos argumentam que se as pessoas e outros fenômenos são criações da mente, e deuses e demônios também são criações da mente, então os deuses e demônios não são mais ou menos reais do que peixes, pássaros e pessoas. Mike Wilson explica: "Os budistas tibetanos até os dias atuais rezam para os deuses e utilizam oráculos, assim como os Bon, e acreditam que o mundo invisível é preenchido com todos os tipos de poderes e forças que devem ser considerados, embora sejam fenômenos da mente sem um eu inerente ".

Poder Menos-que-Divino

Isso nos leva à questão prática de quanta força os governantes Dalai Lamas realmente tinham antes da invasão dos chineses em 1950. Embora, em teoria, o dalai-lama tivesse autoridade divina, na prática ele tinha que refinar as rivalidades e conflitos sectários com os ricos e influentes. como qualquer outro político. Há evidências de que alguns Dalai Lamas foram assassinados por inimigos sectários. Por uma variedade de razões, os únicos dois Dalai Lamas antes do atual que realmente atuaram como chefes de estado foram o 5º Dalai Lama e o 13º Dalai Lama.

Existem seis escolas principais de budismo tibetano - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang e Bonpo. O Dalai Lama é um monge ordenado de um desses, a escola Gelug. Embora ele seja o lama de maior patente na escola Gelug, oficialmente ele não é o chefe disso. Essa honra pertence a um funcionário nomeado chamado Ganden Tripa. Embora ele seja o líder espiritual do povo tibetano, ele não tem autoridade para determinar doutrinas ou práticas fora da escola Gellug.

Todos são um deus, ninguém é um deus

Se o Dalai Lama é a reencarnação, o renascimento ou a manifestação de um deus, isso não o tornaria mais que humano aos olhos dos tibetanos? Isso depende de como a palavra "deus" é entendida e aplicada.

O budismo tibetano faz muito uso do tantra yoga, que inclui uma ampla gama de rituais e práticas. Em seu nível mais básico, o tantra yoga no budismo é sobre identificação de divindade. Através da meditação, cânticos e outras práticas, o tantrica interioriza o divino e se torna a divindade, ou, pelo menos, manifesta o que a divindade representa.

Por exemplo, a prática do tantra com um deus da compaixão despertaria a compaixão no tantricka. Nesse caso, seria mais acertado pensar nas várias divindades como algo como arquétipos junguianos, em vez de seres reais.

Além disso, no Budismo Mahayana todos os seres são reflexos ou aspectos de todos os outros seres e todos os seres são fundamentalmente da natureza de Buda. Dito de outra forma, somos todos um ao outro - deuses, budas, seres.

Como o Dalai Lama se tornou governante do Tibete

Foi o quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), que primeiro se tornou governante de todo o Tibete. O "Grande Quinto" formou uma aliança militar com o líder mongol Gushri Khan. Quando dois outros chefes mongóis e o governante de Kang, um antigo reino da Ásia central, invadiram o Tibete, Gushri Khan os derrotou e se declarou rei do Tibete. Então Gushri Khan reconheceu o quinto Dalai Lama como o líder espiritual e temporal do Tibete.

No entanto, por uma variedade de razões, após a Grande Quinta, a sucessão de Dalai Lamas era principalmente figuras sem poder real até o 13º Dalai Lama assumir o poder em 1895.

Em novembro de 2007, o 14º Dalai Lama sugeriu que ele poderia não renascer, ou então ele poderia escolher o próximo Dalai Lama enquanto ainda estivesse vivo. Isso realmente não seria completamente desconhecido, já que no budismo o tempo linear é considerado uma ilusão, e uma vez que o renascimento não é realmente de um indivíduo. Eu entendo que houve outras circunstâncias em que um novo lama nasceu antes que o primeiro morresse.

Sua Santidade está preocupado que os chineses escolham e instalem o 15º Dalai Lama, como fizeram com o Panchen Lama. O Panchen Lama é o segundo maior líder espiritual do Tibete.

Em 14 de maio de 1995, o Dalai Lama identificou um menino de seis anos chamado Gedhun Choekyi Nyima como a 11ª reencarnação do Panchen Lama. Em 17 de maio, o menino e seus pais foram levados sob custódia chinesa. Eles não foram vistos ou ouvidos desde então. O governo chinês nomeou outro menino, Gyaltsen Norbu, como o 11º Panchen Lama oficial e o entronizou em novembro de 1995.

Nenhuma decisão foi tomada neste momento, mas dada a situação no Tibete, é inteiramente possível que a instituição do Dalai Lama termine quando o 14º Dalai Lama morrer.

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