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O caminho do Buda para a felicidade: uma introdução

O Buda ensinou que a felicidade é um dos sete fatores da iluminação. Mas o que é felicidade? Dicionários dizem que a felicidade é uma gama de emoções, do contentamento à alegria. Podemos pensar na felicidade como uma coisa efêmera que flutua para dentro e para fora de nossas vidas, ou como o objetivo essencial de nossa vida, ou apenas o oposto da "tristeza".

Uma palavra para "felicidade" dos primeiros textos em Pali é piti, que é uma profunda tranquilidade ou arrebatamento. Para entender os ensinamentos do Buda sobre a felicidade, é importante entender o piti.

A verdadeira felicidade é um estado de espírito

Como o Buda explicou essas coisas, sentimentos físicos e emocionais ( vedana ) correspondem ou se ligam a um objeto. Por exemplo, a sensação de audição é criada quando um órgão sensorial (ouvido) entra em contato com um objeto sensorial (som). Da mesma forma, a felicidade comum é um sentimento que tem um objeto - por exemplo, um evento feliz, ganhando um prêmio - ou usando sapatos novos e bonitos.

O problema da felicidade comum é que nunca dura - porque os objetos da felicidade não duram. Um evento feliz é logo seguido por um triste, e os sapatos se desgastam. Infelizmente, a maioria de nós passa a vida procurando coisas para "nos fazer felizes". Mas nosso "conserto" feliz nunca é permanente, então continuamos procurando.

A felicidade que é um fator de iluminação não depende de objetos - mas é um estado de espírito cultivado através da disciplina mental. Porque não é dependente de um objeto impermanente, não vem e vai. Uma pessoa que cultivou piti ainda sente os efeitos das emoções transitórias - felicidade ou tristeza - mas aprecia sua impermanência e irrealidade essencial. Ele ou ela não está perpetuamente agarrando as coisas desejadas, evitando coisas indesejáveis.

Felicidade Primeiro

A maioria de nós é atraída para o dharma porque queremos acabar com o que achamos que está nos deixando infelizes. Podemos pensar que, se percebermos a iluminação, seremos felizes o tempo todo.

Mas o Buda disse que não é exatamente assim que funciona. Nós não percebemos a iluminação para encontrar a felicidade. Em vez disso, ele ensinou seus discípulos a cultivar o estado mental de felicidade para realizar a iluminação.

O professor Theravadin Piyadassi Thera (1914-1998) disse que o piti é "uma propriedade mental ( cetasika ) e é uma qualidade que domina tanto o corpo como a mente". Ele continuou,

"O homem carente dessa qualidade não pode prosseguir no caminho da iluminação. Surgirá nele uma indiferença amarga ao dhamma, uma aversão à prática da meditação e manifestações mórbidas. É, portanto, muito necessário que um homem se empenhe. para alcançar a iluminação e a libertação final dos grilhões do samsara, que repetidamente errantes, devem se empenhar em cultivar o importantíssimo fator de felicidade ".

Como cultivar a felicidade

No livro A Arte da Felicidade, Sua Santidade o Dalai Lama disse: "Então, na verdade, a prática do Dharma é uma constante batalha interna, substituindo o condicionamento negativo prévio ou a habituação com um novo condicionamento positivo".

Este é o meio mais básico de cultivar piti. Desculpa; sem consertos rápidos ou três passos simples para uma felicidade duradoura.

A disciplina mental e o cultivo de estados mentais sadios são centrais para a prática budista. Isso geralmente é centrado em uma prática diária de meditação ou canto e, eventualmente, se expande para absorver todo o Caminho Óctuplo.

É comum as pessoas pensarem que a meditação é a única parte essencial do budismo e o resto é apenas babado. Mas, na verdade, o budismo é um complexo de práticas que trabalham juntas e se apoiam mutuamente. Uma prática de meditação diária por si só pode ser muito benéfica, mas é um pouco como um moinho de vento com várias lâminas faltando - não funciona tão bem quanto uma com todas as suas partes.

Não seja um objeto

Nós dissemos que a felicidade profunda não tem objeto. Então, não faça de si mesmo um objeto. Enquanto você estiver buscando a felicidade por si mesmo, não conseguirá encontrar nada além de felicidade temporária.

O Rev. Dr. Nobuo Haneda, um sacerdote e professor Jodo Shinshu, disse que "Se você pode esquecer sua felicidade individual, essa é a felicidade definida no budismo. Se a questão da sua felicidade deixa de ser um problema, essa é a felicidade definida no Budismo."

Isso nos traz de volta à prática sincera do budismo. O mestre zen Eihei Dogen disse: "Estudar o Caminho de Buda é estudar o eu; estudar o ego é esquecer o ego; esquecer o ego é ser iluminado pelas dez mil coisas".

O Buda ensinou que o estresse e o desapontamento na vida ( dukkha ) vêm do desejo e do apego. Mas na raiz do desejo e apego está a ignorância. E essa ignorância é da verdadeira natureza das coisas, incluindo nós mesmos. À medida que praticamos e crescemos em sabedoria, nos tornamos cada vez menos focados em nós mesmos e mais preocupados com o bem-estar dos outros (veja "Budismo e Compaixão").

Não há atalhos para isso; não podemos nos forçar a ser menos egoístas. O desprendimento cresce fora da prática.

O resultado de ser menos egocêntrico é que também estamos menos ansiosos para encontrar uma "correção" de felicidade, porque esse desejo por uma correção perde o controle. Sua Santidade o Dalai Lama disse: "Se você quer que os outros sejam felizes, pratique a compaixão; e se você quer ser feliz, pratique a compaixão". Isso parece simples, mas requer prática.

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