A prática do xamanismo é encontrada em todo o mundo em uma variedade de culturas diferentes, e envolve espiritualidade que freqüentemente existe dentro de um estado alterado de consciência. Um xamã normalmente ocupa uma posição respeitada em sua comunidade e desempenha funções de liderança espiritual de importância vital.
Principais resultados: xamanismo
- Shaman é um termo genérico usado por antropólogos para descrever uma vasta coleção de práticas e crenças, muitas das quais têm a ver com adivinhação, comunicação espiritual e magia.
- Uma das principais crenças encontradas na prática xamânica é que, em última análise, tudo - e todos - estão interconectados.
- Evidências de práticas xamânicas foram encontradas na Escandinávia, Sibéria e outras partes da Europa, assim como Mongólia, Coréia, Japão, China e Austrália. As tribos Inuit e First Nations da América do Norte utilizaram a espiritualidade xamânica, assim como grupos na América do Sul, Mesoamérica e África.
História e Antropologia
A palavra xamã em si é multifacetada. Enquanto muitas pessoas ouvem a palavra xamã e imediatamente pensam em homens de medicina nativos americanos, as coisas são na verdade mais complexas do que isso.
Shaman é um termo genérico usado por antropólogos para descrever uma vasta coleção de práticas e crenças, muitas das quais têm a ver com adivinhação, comunicação espiritual e magia. Na maioria das culturas indígenas, incluindo, mas não se limitando a tribos nativas americanas, o xamã é um indivíduo altamente treinado, que passou a vida inteira seguindo seu chamado. Não se declara simplesmente um xamã; em vez disso, é um título concedido após muitos anos de estudo.
Os xamãs mongóis ou Buu, sentam-se juntos enquanto participam de uma cerimônia ritual do sol. Kevin Frayer / Stringer / Getty Images Notícias Formação e Funções na Comunidade
Em algumas culturas, os xamãs geralmente eram indivíduos que tinham algum tipo de doença debilitante, deficiência física ou deformidade, ou alguma outra característica incomum.
Entre algumas tribos de Bornéu, os hermafroditas são selecionados para treinamento xamânico. Enquanto muitas culturas parecem preferir os machos como xamãs, em outros não era inédito para as mulheres treinarem como xamãs e curandeiros. A autora Barbara Tedlock diz em The Woman in the Shaman's Body: Reclamando o Feminino na Religião e na Medicina - que evidências foram encontradas de que os primeiros xamãs, encontrados durante o Paleolítico na República Tcheca, eram de fato mulheres.
Nas tribos européias, é provável que as mulheres estivessem praticando como xamãs ao lado ou até mesmo no lugar dos homens. Muitas sagas nórdicas descrevem as obras oraculares da volva, ou mulher vidente. Em várias das sagas e eddas, as descrições da profecia começam com a linha de um canto veio a seus lábios, indicando que as palavras que se seguiram foram as do divino, enviadas por meio da volva como mensageiro para os deuses. Entre os povos celtas, reza a lenda que nove sacerdotisas viviam numa ilha na costa de Breton, altamente qualificadas nas artes da profecia e desempenhavam deveres xamânicos.
Um xamã Akha étnico na Tailândia realiza rituais para ajudar a encontrar membros de um time de futebol desaparecido em 2018. Linh Pham / Stringer / Getty Images Em sua obra The Nature of Shamanism e the Shamanic Story, Michael Berman discute muitos dos equívocos em torno do xamanismo, incluindo a noção de que o xamã é de alguma forma perseguido pelos espíritos com quem ou ela está trabalhando. De fato, Berman argumenta que um shaman está sempre em completo controle - porque nenhuma tribo indígena aceitaria um xamã que não pudesse controlar o mundo espiritual. Ele diz,
O estado voluntariamente induzido dos inspirados pode ser considerado como uma característica do estado tanto do xamã quanto dos místicos religiosos que Eliade chama de profetas, enquanto o estado involuntário de possessão é mais como um estado psicótico.
Evidências de práticas xamânicas foram encontradas na Escandinávia, Sibéria e outras partes da Europa, assim como Mongólia, Coréia, Japão, China e Austrália. As tribos Inuit e First Nations da América do Norte utilizaram a espiritualidade xamânica, assim como grupos na América do Sul, Mesoamérica e África. Em outras palavras, ele foi encontrado na maior parte do mundo conhecido. Curiosamente, não há evidências concretas e concretas ligando o xamanismo ao mundo da língua Céltica, Grega ou Romana.
Hoje, há vários pagãos que seguem um tipo eclético de neo-xamanismo. Frequentemente envolve trabalhar com animais de espírito ou de espírito, jornadas de sonhos e missões de visão, meditações em transe e viagens astrais. É importante notar que muito do que atualmente é comercializado como “xamanismo moderno” não é o mesmo que as práticas xamânicas dos povos indígenas. A razão para isso é simples - um xamã indígena, encontrado em uma pequena tribo rural de alguma cultura distante, está imerso nessa cultura no dia a dia, e seu papel como xamã é definido pelas complexas questões culturais dessa cultura. grupo.
Michael Harner é um arqueólogo e fundador da Fundação para os Estudos Xamânicos, um grupo contemporâneo sem fins lucrativos dedicado a preservar as práticas xamânicas e as ricas tradições de muitos grupos indígenas do mundo. O trabalho de Harner tentou reinventar o xamanismo para o moderno praticante de Neopagan, enquanto ainda estava honrando as práticas originais e os sistemas de crenças. O trabalho de Harner promove o uso da bateria rítmica como a base do xamanismo central e, em 1980, publicou O Caminho do Xamã: Um Guia para o Poder e a Cura . Este livro é considerado por muitos como uma ponte entre o xamanismo indígena tradicional e as práticas modernas de Neoshaman.
Crenças e Conceitos
Um xamã Sussex coloca um feitiço no local de perfuração Cuadrilla durante uma demonstração anti-fracking. Kristian Buus / Notícias Corbis / Getty Images Para os primeiros xamãs, crenças e práticas formadas como uma resposta à necessidade humana básica de encontrar uma explicação - e exercer algum controle sobre as ocorrências naturais. Por exemplo, uma sociedade de caçadores-coletores poderia oferecer oferendas a espíritos que influenciassem o tamanho dos rebanhos ou a generosidade das florestas. As sociedades pastorais posteriores podiam confiar nos deuses e deusas que controlavam o clima, para que tivessem colheitas abundantes e gado saudável. A comunidade passou a depender do trabalho do xamã para seu bem-estar.
Uma das principais crenças encontradas na prática xamânica é que, em última análise, tudo - e todos - estão interconectados. De plantas e árvores a rochas e animais e cavernas, todas as coisas fazem parte de um todo coletivo. Além disso, tudo está imbuído de seu próprio espírito, ou alma, e pode ser conectado no plano não-físico. Este pensamento padronizado permite ao xamã viajar entre os mundos da nossa realidade e o reino dos outros seres, servindo como um conector.
Além disso, devido à sua capacidade de viajar entre o nosso mundo e o do universo espiritual maior, um xamã é tipicamente alguém que compartilha profecias e mensagens oraculares com aqueles que talvez precisem ouvi-las. Essas mensagens podem ser algo simples e focado individualmente, mas, mais frequentemente, elas são coisas que afetarão toda a comunidade. Em algumas culturas, um xamã é consultado por sua visão e orientação antes que qualquer decisão importante seja tomada pelos anciãos. Um xamã frequentemente utilizará técnicas de indução de transe para receber essas visões e mensagens.
Finalmente, os xamãs geralmente servem como curadores. Eles podem reparar doenças no corpo físico, sanando desequilíbrios ou danos ao espírito da pessoa. Isto pode ser feito através de simples orações, ou elaborar rituais envolvendo dança e música. Como se acredita que a doença venha de espíritos malévolos, o xamã trabalhará para expulsar as entidades negativas do corpo da pessoa e proteger o indivíduo de mais danos.
É importante notar que o xamanismo não é uma religião em si; em vez disso, é uma coleção de práticas espirituais ricas influenciadas pelo contexto da cultura em que ela existe. Hoje, muitas pessoas estão praticando xamãs, e cada um faz isso de uma maneira que é única e específica para sua própria sociedade e visão de mundo. Em muitos lugares, os xamãs de hoje estão envolvidos em movimentos políticos e muitas vezes assumiram papéis importantes no ativismo, particularmente aqueles focados em questões ambientais.
Fontes
- Conklin, Beth A. Shamans versus Piratas no Baú do Tesouro Amazônico. American Anthropologist, vol. 104, não. 4, 2002, p. 1050-1061, doi: 10.1525 / aa.2002.104.4.1050.
- Eliade, Mircea. Xamanismo: Técnicas Arcaicas de Ecstasy . Princeton University Press, 2004.
- Tedlock, Barbara. A Mulher no Corpo do Xamã: Recuperando o Feminino na Religião e na Medicina . Bantam, 2005.
- Walter, Mariko N e Eva J Neumann-Fridman, editores. Xamanismo: Uma Enciclopédia das Crenças, Práticas e Culturas do Mundo . Vol. 1, ABC-CLIO, 2004.
