As duas histórias sobre a purificação do templo e a maldição da figueira podem ser o melhor uso que Mark faz de sua técnica comum de histórias de "sanduíche", de modo a permitir que se sirva. como uma exegese do outro. Ambas as histórias provavelmente não são literais, mas a história da figueira é ainda mais abstrata e revela um significado mais profundo à história de Jesus limpando o Templo e vice-versa.
15 E vieram a Jerusalém; e Jesus, entrando no templo, começou a expulsar os que vendiam e compravam no templo; e derrubou as mesas dos cambiadores e as cadeiras dos que vendiam pombas. 16 E não permitiria que alguém pudesse carregar nenhum vaso pelo templo.
17 E ensinava, dizendo-lhes: Não está escrito: A minha casa será chamada de todas as nações a casa de oração? mas vós fizestes um covil de ladrões. 18 E os escribas e os principais sacerdotes ouviram e procuraram como poderiam destruí-lo; porque o temiam, porque todo o povo estava perplexo com a sua doutrina. 19 E, chegando o dia, ele saiu da cidade.
Compare: Mateus 21: 12-17; Lucas 19: 45-48; João 2: 13-22
Depois de amaldiçoar a figueira, Jesus e seus discípulos reentram em Jerusalém e seguem para o Templo onde moneychangers e aqueles que vendem animais sacrificiais estão fazendo negócios animados. Marcos relata que isso enfurece Jesus, que derruba as mesas e as castiga. Este é o mais violento que já vimos em Jesus e é bastante incomum dele até agora - mas, novamente, estava arrasando com a figueira - e, como sabemos, os dois eventos estão intimamente ligados. É por isso que eles são apresentados juntos assim.
Figueiras e Templos
O que significa as ações de Jesus? Alguns argumentaram que ele estava anunciando que uma nova era estava próxima, uma era em que as práticas de culto dos judeus seriam derrubadas como as mesas e transformadas em orações que todas as nações poderiam participar. Isso poderia ajudar a explicar a raiva experimentada por alguns daqueles visados porque isso eliminaria o status de judeu como a nação escolhida especial de Deus.
Outros argumentaram que o propósito de Jesus era derrubar as práticas abusivas e corruptas do Templo, práticas que acabaram servindo para oprimir os pobres. Em vez de uma instituição religiosa, há algumas evidências de que o Templo pode ter ficado mais preocupado com quanto lucro poderia ser obtido trocando dinheiro e vendendo itens caros que a hierarquia sacerdotal dizia serem necessários para os peregrinos. O ataque, então, seria contra uma aristocracia opressiva, em vez de contra todo Israel - um tema comum com muitos profetas do Antigo Testamento, e algo que tornaria a ira das autoridades muito compreensível.
Talvez como a maldição da figueira, porém, isso também não é um evento literal e histórico, embora seja menos abstrato. Pode-se argumentar que este incidente deve tornar concreto para o público de Marcos que Jesus veio a tornar a antiga ordem religiosa obsoleta porque ela não serve mais para propósitos.
O Templo (representando nas mentes de muitos cristãos o judaísmo ou o povo de Israel) tornou-se um ídolo de ladrões, mas no futuro, a nova casa de Deus será uma casa de oração para “Todas as nações”. Esta frase referencia Isaías 56: 7 e alude à futura disseminação do cristianismo aos gentios. A comunidade de Mark provavelmente teria sido capaz de se identificar de perto com esse incidente, sentindo que as tradições e leis judaicas não seriam mais vinculativas para eles e esperando que sua comunidade fosse o cumprimento da profecia de Isaías.
