De todas as doutrinas budistas, possivelmente a mais difícil e incompreendida é a sunyata . Muitas vezes traduzido como "vazio", sunyata (também escrito shunyata ) está no coração de todo ensinamento budista Mahayan.
A realização de Sunyata
Nas seis perfeições do Mahayana (paramitas ), a sexta perfeição é prajna paramita - a perfeição da sabedoria. Diz-se da perfeição da sabedoria que ela contém todas as outras perfeições, e sem ela nenhuma perfeição é possível. "Sabedoria", neste caso, não é outra coisa senão a realização de sunyata. Essa percepção é considerada a porta para a iluminação.
A "realização" é enfatizada - porque uma compreensão intelectual de uma doutrina do vazio não é a mesma coisa que sabedoria. Para ser sabedoria, o vazio primeiro deve ser percebido e experimentado intima e diretamente. Mesmo assim, um entendimento intelectual de sunyata é o primeiro passo usual para a realização. Então o que é?
Anatta e Sunyata
O Buda histórico ensinou que nós humanos somos compostos de cinco skandhas, que às vezes são chamados de cinco agregados ou cinco montes. Muito brevemente, estas são forma, sensação, percepção, formação mental e consciência.
Se você estudar os skandhas, poderá reconhecer que o Buda estava descrevendo nossos corpos e as funções de nosso sistema nervoso. Isso inclui sentir, sentir, pensar, reconhecer, formar opiniões e estar consciente.
Conforme registrado no Anatta-lakkhana Sutta do Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 22:59), o Buda ensinou que essas cinco "partes", incluindo nossa consciência, não são "eu". Eles são impermanentes e, agarrados a eles como se fossem o "eu" permanente, dão origem à cobiça e ao ódio e à ânsia que é a fonte do sofrimento. Esta é a base para as Quatro Nobres Verdades.
O ensinamento no Anatta-lakkhana Sutta é chamado de "anatta", às vezes traduzido como "não-eu" ou "não-eu". Este ensinamento básico é aceito em todas as escolas do budismo, incluindo o Theravada. Anatta é uma refutação da crença hindu em atman - uma alma; uma essência imortal do eu.
Mas o budismo Mahayana vai além do Theravada. Ensina que todos os fenômenos são sem essência própria. Isso é sunyata.
Vazio do que?
Sunyata é muitas vezes mal entendido para significar que nada existe. Isto não é assim. Em vez disso, nos diz que existe existência, mas que os fenômenos estão vazios de svabhava . Essa palavra sânscrita significa natureza própria, natureza intrínseca, essência ou "ser próprio".
Embora não tenhamos consciência disso, tendemos a pensar que as coisas têm alguma natureza essencial que faz dela o que é. Então, olhamos para um conjunto de metal e plástico e chamamos de "torradeira". Mas "torradeira" é apenas uma identidade que projetamos em um fenômeno. Não há essência de torradeira inerente ao metal e ao plástico.
Uma história clássica do Milindapanha, um texto que provavelmente data do primeiro século AEC, descreve um diálogo entre o rei Menandro de Bactria e um sábio chamado Nagasena. Nagasena perguntou ao rei sobre sua carruagem e depois descreveu separar a carruagem. A coisa se chamava de "carruagem" ainda uma carruagem se você tirasse suas rodas? Ou seus eixos?
Se você desmontar a parte da carruagem por peça, exatamente em que ponto ela deixará de ser uma carruagem? Este é um julgamento subjetivo. Alguns podem pensar que não é mais uma carruagem, uma vez que não pode mais funcionar como uma carruagem. Outros podem argumentar que a eventual pilha de peças de madeira ainda é uma carruagem, ainda que desmontada.
O ponto é que "carruagem" é uma designação que damos a um fenômeno; não há "natureza de carros" inerente à carruagem.
Designações
Você pode estar se perguntando por que a natureza inerente dos carros e torradeiras é importante para qualquer um. O ponto é que a maioria de nós percebe a realidade como algo povoado por muitas coisas e seres distintos. Mas essa visão é uma projeção de nossa parte.
Em vez disso, o mundo fenomenal é como um vasto campo ou nexo em constante mutação. O que vemos como partes distintas, coisas e seres, são apenas condições temporárias. Isso leva ao ensinamento da "Origem Dependente", que nos diz que todos os fenômenos estão interconectados e nada é permanente.
Nagarjuna disse que é incorreto dizer que as coisas existem, mas também é incorreto dizer que elas não existem. Como todos os fenômenos existem de forma interdependente e não têm essência própria, todas as distinções que fazemos entre este e aquele fenômeno são arbitrárias e relativas. Assim, coisas e seres "existem" apenas de um modo relativo e isto está no centro do Sutra do Coração.
Sabedoria e Compaixão
No início deste ensaio, você aprendeu que a sabedoria- prajna é uma das seis perfeições. Os outros cinco são dar, moralidade, paciência, energia e concentração ou meditação. Diz-se que a sabedoria contém todas as outras perfeições.
Nós também estamos vazios de auto-essência. Contudo, se não percebemos isso, entendemos que somos distintos e separados de tudo o mais. Isso dá origem ao medo, ganância, inveja, preconceito e ódio. Se nos entendemos a inter-existir com tudo o mais, isso dá origem à confiança e compaixão.
De fato, sabedoria e compaixão são interdependentes também. A sabedoria dá origem à compaixão; compaixão, quando genuína e altruísta, dá origem à sabedoria.
Mais uma vez, isso é realmente importante? Em seu prefácio a " Uma mente profunda: cultivando a sabedoria na vida cotidiana " por Sua Santidade o Dalai Lama, escreveu Nicholas Vreeland,
Talvez a principal diferença entre o budismo e as outras grandes tradições religiosas do mundo esteja em sua apresentação de nossa identidade central. A existência da alma ou self, que é afirmada de maneiras diferentes pelo hinduísmo, judaísmo, cristianismo e islamismo, não é apenas firmemente negado no budismo, a crença nele é identificada como a principal fonte de toda a nossa miséria.O caminho budista é fundamentalmente um processo de aprender a reconhecer essa essencial inexistência do eu, enquanto procura ajudar outros seres sencientes a reconhecê-lo também. "
Em outras palavras, isso é o que é o budismo . Tudo o que o Buda ensinou pode ser ligado ao cultivo da sabedoria.
