Ouroboros
Mohamed Ibrahim, domínio público O ouroboros é uma cobra ou dragão (freqüentemente descrito como uma "serpente") comendo sua própria cauda. Está presente em uma variedade de culturas diferentes, remontando aos antigos egípcios. A palavra em si é grega, significando "comedor de cauda". Hoje, é mais associado ao gnosticismo, à alquimia e ao hermetismo.
Significados
Há uma grande variedade de interpretações dos ouroboros. É comumente associada à regeneração, reencarnação e imortalidade, bem como aos ciclos do tempo e da vida em geral. Afinal, a serpente está sendo criada através de sua própria destruição.
Geralmente, os ouroboros geralmente representam a totalidade e a conclusão. É um sistema completo em si, sem a necessidade de qualquer força externa.
Finalmente, pode também representar o resultado da colisão de opostos, de duas metades opostas fazendo um todo unido. Essa idéia pode ser reforçada com o uso de duas serpentes em vez de uma ou colorindo a serpente tanto em preto quanto em branco.
02 de 08Ouroboros do papiro de Dama Heroub
21a dinastia, Egito, 11o século aC. O papiro de Dama Heroub contém uma das mais antigas representações de um ouroboros - uma serpente comendo sua própria cauda. Data da 21ª dinastia do Egito, com mais de 3000 anos de idade.
Aqui pode representar o zodíaco, o ciclo interminável de constelações no céu noturno.
Deve-se notar, no entanto, que os símbolos do sol no Egito são geralmente compostos de um disco vermelho-laranja cercado pelo corpo da cobra com um uraeus - uma cabeça de cobra na posição vertical - na parte inferior. Representa o deus Mehen protegendo o deus do sol através de sua perigosa jornada noturna. O uraeus, no entanto, não morde a própria cauda.
A cultura egípcia também contém o que pode ser a referência mais antiga do mundo a um ouroboros. Dentro da pirâmide de Unas, está escrito: "Uma serpente é entrelaçada por uma serpente ... a serpente macho é mordida pela serpente fêmea, a serpente fêmea é picada pela serpente masculina, o Céu é encantado, a terra é encantada, a serpente macho por trás da humanidade é encantado ". Não há, no entanto, nenhuma ilustração para acompanhar este texto.
03 de 08Imagem greco-egípcia de Ouroboros
Da crisopéia de Cleópatra. Da Crisopéia de Cleópatra Esta descrição particular do ouroboros vem da Chrysopoeia ("Gold-Making") de Cleópatra, um texto alquímico de cerca de 2000 anos atrás. Originário do Egito e escrito em grego, o documento é claramente helenístico, de modo que a imagem às vezes é chamada de ouroboros greco-egípcios ou ouroboros alexandrinos. (O Egito caiu sob influência cultural grega depois da invasão de Alexandre, o Grande.) O uso do nome "Cleópatra" aqui não se refere à famosa faraó de mesmo nome.
As palavras dentro do ouroboros são geralmente traduzidas como "Tudo é um", ou ocasionalmente como "Um é o Todo". Ambas as frases são geralmente tomadas para significar a mesma coisa.
Ao contrário de muitos ouroboros, esta serpente em particular é composta de duas cores. Sua parte superior é preta, enquanto a metade inferior é branca. Isso é freqüentemente equacionado com a noção gnóstica de dualidade e com o conceito de forças opostas se unindo para criar um todo completo. Essa posição é semelhante àquela representada pelo símbolo taoísta yin-yang.
04 de 08O Grande Símbolo de Salomão de Eliphas Levi
De sua Magia Transendencial do Livro. Eliphas Levi Esta ilustração vem da publicação Transcendental Magic, de Eliphas Levi, do século XIX. Nele, ele descreve como: "O grande Símbolo de Salomão. O Triângulo Duplo de Salomão, representado pelos dois Anciãos da Cabala; o Macroprosopus e o Microprosopus; o Deus da Luz e o Deus das Reflexões; da misericórdia e da vingança o branco Jeová e o negro Jeová. "
Há muito simbolismo nessa explicação. O Macroprosopus e o Microprosopus se traduzem em "criador do mundo maior" e "criador do pequeno mundo". Isso, por sua vez, pode se referir a várias coisas também, como o mundo espiritual e o mundo físico, ou o universo e o ser humano, conhecido como o macrocosmo e o microcosmo. O próprio Levi afirma que o Microprosopus é o próprio mago enquanto ele molda seu próprio mundo.
Como acima, tão abaixo
O simbolismo é também freqüentemente equacionado com a máxima hermética "Como acima, tão abaixo". Quer dizer, as coisas que acontecem no reino espiritual, no microcosmo, refletem todo o reino físico e o microcosmo. Aqui, essa ideia é enfatizada pela representação literal da reflexão: o escuro Jeová é um reflexo da luz de Jeová.
Hexagrama Triângulos Interligados
Isso também pode ser comparado à ilustração de Robert Fludd do universo como dois triângulos, com o universo criado sendo um reflexo da trindade espiritual. Fludd usa triângulos especificamente como uma referência à trindade, mas o hexagrama - dois triângulos entrelaçados, como usado aqui - é anterior ao cristianismo.
Polaridade
A própria descrição de Levi enfatiza a visão ocultista do século XIX, enfatizando a interação dos opostos no universo. Além da dualidade dos mundos espiritual e físico, há também a idéia de haver dois lados para o próprio Jeová: o misericordioso e o vingativo, a luz e a escuridão. Isso não é o mesmo que bem e mal, mas o fato é que se Jeová é o criador do mundo inteiro, é onipresente e onipotente, então é lógico que ele é responsável por bons e maus resultados. Boas colheitas e terremotos foram criados pelo mesmo deus.
05 de 08Ouroboros de Theodoros Pelecanos
Do Synosius. Theodoros Pelecanos, 1478 Este exemplo da imagem ouroboros foi criado por Theodoros Pelecanos em 1478. Foi impresso em um folheto alquímico intitulado Synosius .
Informações sobre Ouroboros ao longo da história06 de 08
Dupla Ouroboros por Abraham Eleazar
de Uraltes Chymisches Werck ou o livro de Abraão, o judeu. Urais Chymisches Werk von Abraham Eleazar, do século XVIII Esta imagem aparece em um livro intitulado Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, ou o Age Age Chemical Work de Abraham Eleazar . Também é conhecido como o livro de Abraão, o judeu . Foi publicado no século 18, mas afirmou ser uma cópia de um documento muito mais antigo. O verdadeiro autor do livro é desconhecido.
As duas criaturas
Esta imagem mostra um ouroboros formado a partir de duas criaturas, ao invés da imagem mais conhecida de uma única criatura comendo sua própria cauda. A criatura superior é alada e usa uma coroa. A criatura inferior é muito mais simples. Isso provavelmente representa forças opostas se unindo para criar um todo unido. As duas forças aqui podem ser forças espirituais e intelectuais superiores versus forças inferiores, mais primárias e físicas.
Os símbolos de canto
Cada canto da ilustração é dedicado a um dos quatro elementos físicos (indicados por vários triângulos) e a várias associações.
- Superior esquerdo "Aqua", que significa água, e os símbolos alquímicos da água e do mercúrio. Também diz "espírito".
- Acima, à direita Símbolos de ar e enxofre, além de "Alma".
- Parte inferior esquerda Símbolos para fogo e sal, além de "Lieb", que significa corpo ou barriga.
- Parte inferior direita Símbolos para terra mostrados duas vezes, mais "Corpus", significando corpo.
Significado dos símbolos
Água, ar, fogo e terra são os quatro elementos platônicos do mundo antigo. Mercúrio, enxofre e sal são os três principais elementos alquímicos. Na visão de três reinos do universo, o microcosmo pode ser dividido em espírito, alma e corpo.
07 de 08Imagem de Single Ouroboros de Abraham Eleazar
Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, século XVIII Esta imagem também aparece em um livro intitulado Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, ou o Age Age Chemical Work de Abraham Eleazar .
A figura no centro é um ouroboros.
De acordo com Adam McLean, "o fogo fixo" está no canto superior esquerdo, "a Terra Sagrada" no canto inferior esquerdo e "PrimeiroParaíso" no canto inferior direito. Ele não comenta as notas no canto superior direito.
08 de 08Imagem dupla de Ouroboros com fundo
De Abraão Eleazar. Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, do século XVIII Esta imagem aparece em um livro intitulado Uraltes Chymisches Werck de Abraham Eleazar, ou o Age Age Chemical Work de Abraham Eleazar . Também é conhecido como o livro de Abraão, o judeu . Foi publicado no século 18, mas afirmou ser uma cópia de um documento muito mais antigo. O verdadeiro autor do livro é desconhecido.
Esta imagem é muito semelhante a outra imagem ouroboros no mesmo volume. As criaturas superiores são idênticas, enquanto as criaturas inferiores são semelhantes: aqui a criatura inferior não tem pernas.
Esta imagem também fornece um fundo dominado por uma árvore estéril, mas também com uma flor em flor.
