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O Grande Cisma de 1054 e a divisão do cristianismo

O Grande Cisma de 1054 marcou a primeira grande divisão na história do cristianismo, separando a Igreja Ortodoxa no Oriente da Igreja Católica Romana no Ocidente. Até esse momento, toda a cristandade existia sob um único corpo, mas as igrejas do Oriente estavam desenvolvendo diferenças culturais e teológicas distintas daquelas do Ocidente. As tensões aumentaram gradualmente entre os dois ramos e finalmente transbordaram para o Grande Cisma de 1054, também chamado de Cisma do Oriente-Ocidente.

O Grande Cisma de 1054

O Grande Cisma de 1054 marcou a divisão do cristianismo e estabeleceu a separação entre as Igrejas Ortodoxas no Oriente e a Igreja Católica Romana no Ocidente.

  • Data de Início: Durante séculos, a tensão aumentou entre os dois ramos até que finalmente transbordaram em 16 de julho de 1054.
  • Também conhecido como : O cisma Leste-Oeste; o Grande Cisma.
  • Principais jogadores : Michael Cerularius, Patriarca de Constantinopla; Papa Leão IX.
  • Causas : Diferenças eclesiásticas, teológicas, políticas, culturais, jurisdicionais e linguísticas.
  • Resultado : separação permanente entre a Igreja Católica Romana e as Igrejas ortodoxas orientais, ortodoxas gregas e ortodoxas russas. As relações recentes entre o Oriente e o Ocidente melhoraram, mas até hoje as igrejas permanecem divididas.

No coração do intervalo estava a reivindicação do papa romano de jurisdição e autoridade universais. A Igreja Ortodoxa no Oriente havia concordado em honrar o papa, mas acreditava que as questões eclesiásticas deveriam ser decididas por um conselho de bispos e, portanto, não concederia um domínio incontestado ao papa.

Depois do Grande Cisma de 1054, as igrejas orientais se desenvolveram nas Igrejas Ortodoxas Orientais, Gregas e Russas, enquanto as igrejas ocidentais se formaram na Igreja Católica Romana. Os dois ramos permaneceram em condições amistosas até que os cruzados da Quarta Cruzada capturaram Constantinopla em 1204. Até hoje, o cisma não foi totalmente consertado.

O que levou ao grande cisma?

No terceiro século, o Império Romano estava ficando grande demais e difícil de governar, então o imperador Diocleciano decidiu dividir o império em dois domínios - o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do Oriente, também conhecido como Império Bizantino. Um dos fatores iniciais que causou o deslocamento dos dois domínios foi a linguagem. A língua principal no Ocidente era o latim, enquanto a língua dominante no Oriente era o grego.

Pequenos Schisms

As igrejas do Império dividido começaram a se desconectar também. Cinco patriarcas possuíam autoridade em diferentes regiões: O Patriarca de Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Jerusalém. O Patriarca de Roma (o papa) detinha a honra de "primeiro entre iguais", mas ele não possuía autoridade sobre os outros patriarcas.

Pequenos desacordos chamados "pequenos cismas" ocorreram nos séculos que levaram ao Grande Cisma. O primeiro pequeno cisma (343-398) foi sobre o arianismo, uma crença que negava que Jesus fosse da mesma substância que Deus ou igual a Deus e, portanto, não divino. Essa crença foi aceita por muitos na Igreja Oriental, mas rejeitada pela Igreja Ocidental.

Outro pequeno cisma, o Cisma Acaciano (482-519), tinha a ver com uma discussão sobre a natureza do Cristo encarnado, especificamente se Jesus Cristo tinha uma natureza divino-humana ou duas naturezas distintas (divina e humana). Um outro pequeno cisma, conhecido como o cisma fotiano, ocorreu durante o nono século. As questões divisórias centraram-se no celibato clerical, no jejum, na unção com óleo e na procissão do Espírito Santo.

Embora temporárias, essas divisões entre o Oriente e o Ocidente levaram a relações amarguradas à medida que os dois ramos do cristianismo se distanciavam cada vez mais. Teologicamente, o Oriente e o Ocidente tomavam caminhos separados. A abordagem latina geralmente se inclinava para a prática, enquanto a mentalidade grega era mais mística e especulativa. O pensamento latino foi fortemente influenciado pelo direito romano e pela teologia escolástica, enquanto os gregos compreendiam a teologia através da filosofia e do contexto do culto.

Diferenças práticas e espirituais existiam entre os dois ramos. Por exemplo, as igrejas discordaram sobre se era aceitável usar pão sem fermento para cerimônias de comunhão. As igrejas ocidentais apoiavam a prática, enquanto os gregos usavam pão levedado na Eucaristia. As igrejas orientais permitiram que seus padres se casassem, enquanto os latinos insistiam no celibato.

Eventualmente, a influência dos patriarcas de Antioquia, Jerusalém e Alexandria começou a enfraquecer, trazendo Roma e Constantinopla à frente como os dois centros de poder da igreja.

Diferenças de Linguagem

Como a língua principal do povo no Império do Oriente era o grego, as igrejas orientais desenvolveram ritos gregos, usando a língua grega em suas cerimônias religiosas e a tradução da Septuaginta grega do Antigo Testamento. As igrejas romanas realizavam serviços em latim e suas Bíblias eram escritas na Vulgata latina.

Controvérsia iconoclasta

Durante os séculos VIII e IX, também surgiu a controvérsia em relação ao uso de ícones no culto. O imperador bizantino Leão III declarou que a adoração de imagens religiosas era herética e idólatra. Muitos bispos orientais cooperaram com o governo do imperador, mas a Igreja Ocidental permaneceu firme no apoio ao uso de imagens religiosas.

Detalhes do mosaico de ícones bizantinos de Hagia Sophia. Muhur / Getty Images

Controvérsia da cláusula Filioque

A controvérsia da cláusula filioque acendeu um dos argumentos mais críticos do cisma Leste-Oeste. Esta disputa centrou-se em torno da doutrina da Trindade e se o Espírito Santo procede de Deus, o Pai sozinho ou de ambos, o Pai e o Filho.

Filioque é um termo latino que significa “e o filho”. Originalmente, o Credo Niceno afirmava simplesmente que o Espírito Santo “procede do Pai”, uma frase destinada a defender a divindade do Espírito Santo. A cláusula filioque foi acrescentada ao credo pela Igreja Ocidental para sugerir que o Espírito Santo procede tanto do Pai como do Filho.

A Igreja Oriental insistiu em manter o texto original do Credo Niceno, deixando a cláusula filioque de fora. Líderes do Oriente argumentaram em voz alta que o Ocidente não tinha o direito de alterar o credo fundacional do Cristianismo sem consultar a Igreja Oriental. Além disso, eles sentiram que a adição revelava diferenças teológicas subjacentes entre os dois ramos e sua compreensão da Trindade. A Igreja Oriental considerava-se a única verdadeira e correta, acreditando que a teologia ocidental se baseava erroneamente no pensamento agostiniano, que eles consideravam heterodoxo, o que significa não ortodoxo e beirando herético.

Líderes de ambos os lados se recusaram a ceder na questão do filioque. Os bispos orientais começaram a acusar o papa e os bispos no oeste da heresia. No final, as duas igrejas proibiram o uso dos ritos da outra igreja e se excomungaram da verdadeira igreja cristã.

O que selou o cisma leste-oeste?

O mais contencioso de todos e o conflito que pôs em evidência o Grande Cisma foi a questão da autoridade eclesiástica - especificamente, se o papa em Roma detinha o poder sobre os patriarcas no Oriente. A Igreja Romana defendia a primazia do papa romano desde o século IV e afirmava ter autoridade universal sobre toda a igreja. Os líderes orientais honravam o papa, mas se recusavam a conceder-lhe o poder de determinar políticas para outras jurisdições ou alterar as decisões dos Concílios Ecumênicos.

Nos anos que antecederam o Grande Cisma, a igreja no Oriente foi liderada pelo Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerularius (por volta de 1000 a 1058), enquanto a igreja em Roma foi liderada pelo Papa Leão IX (1002 ). 1054).

Na época, surgiram problemas no sul da Itália, que fazia parte do Império Bizantino. Guerreiros normandos haviam invadido, conquistando a região e substituindo os bispos gregos por latinos. Quando Cerulário descobriu que os normandos estavam proibindo os ritos gregos nas igrejas do sul da Itália, ele retaliou fechando as igrejas de rito latino em Constantinopla.

Suas disputas duradouras eclodiram quando o papa Leão enviou seu principal conselheiro, o Cardeal Humbert, a Constantinopla, com instruções para lidar com o problema. Humbert criticou e condenou agressivamente as ações de Cerularius. Quando Cerulário ignorou as exigências do papa, ele foi formalmente excomungado como Patriarca de Constantinopla em 16 de julho de 1054. Em resposta, Cerularius queimou a bula papal da excomunhão e declarou que o bispo de Roma era um herege. O cisma Leste-Oeste foi selado.

Tentativas de Reconciliação

Apesar do Grande Cisma de 1054, os dois ramos ainda se comunicavam entre si em termos amistosos até a época da Quarta Cruzada. No entanto, em 1204, os cruzados ocidentais saquearam Constantinopla e contaminaram a grande igreja bizantina da Hagia Sophia.

A grande catedral bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), dentro capturada com lente olho de peixe. funky-data / Getty Images

Agora que a ruptura era permanente, os dois ramos do cristianismo tornaram-se cada vez mais divididos doutrinariamente, politicamente e em questões litúrgicas. Uma tentativa de reconciliação ocorreu no Segundo Concílio de Lyon em 1274, mas o acordo foi categoricamente rejeitado pelos bispos do Oriente.

Somente mais recentemente, no século XX, as relações entre os dois ramos melhoraram o suficiente para alcançar um progresso real na cura de algumas das diferenças. O diálogo entre os líderes levou à adoção da Declaração Conjunta Católica-Ortodoxa de 1965 tanto pelo Concílio Vaticano II em Roma quanto por uma cerimônia especial em Constantinopla. A declaração reconheceu a validade dos sacramentos nas igrejas orientais, removeu as excomunhões mútuas e manifestou o desejo de continuar a reconciliação entre as duas igrejas.

Outros esforços para a reconciliação incluíram:

  • Em 1979, foi criada a Comissão Internacional Conjunta para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa.
  • Em 1995, o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla visitou a Cidade do Vaticano pela primeira vez, para participar de um dia inter-religioso de oração pela paz.
  • Em 1999, o Papa João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca da Igreja Ortodoxa Romena. A ocasião foi a primeira visita de um papa a um país ortodoxo oriental desde o Grande Cisma de 1054.
  • Em 2004, o papa João Paulo II devolveu as relíquias ao Oriente do Vaticano. Este gesto foi significativo porque se acreditou que as relíquias foram roubadas de Constantinopla durante a Quarta Cruzada de 1204.
  • Em 2005, o Patriarca Bartolomeu I, juntamente com outros líderes da Igreja Ortodoxa Oriental, compareceu ao funeral do Papa João Paulo II.
  • Em 2005, o Papa Bento XVI reafirmou seu compromisso de trabalhar pela reconciliação.
  • Em 2006, o Papa Bento XVI visitou Istambul a convite do Patriarca Ecumênico Bartolomeu I.
  • Em 2006, o Arcebispo da Igreja Ortodoxa Grega Christodoulos visitou o Papa Bento XVI no Vaticano na primeira visita oficial de um líder da igreja grega ao Vaticano.
  • Em 2014, o Papa Francisco e o Patriarca Bartolomeu assinaram uma Declaração Conjunta afirmando seu compromisso de buscar a unidade entre suas igrejas.

Com estas palavras, o papa João Paulo II havia expressado suas esperanças de uma eventual unidade: Durante o segundo milênio do cristianismo, nossas igrejas eram rígidas em sua separação. Agora, o terceiro milênio do cristianismo está nos portões. Que a aurora deste milênio se levante em uma igreja que tenha unidade plena novamente.

Em um culto de oração que marca o 50º aniversário da Declaração Conjunta Católico-Ortodoxa, o Papa Francisco disse: “Precisamos acreditar que, assim como a pedra antes da tumba foi posta de lado, também todos os obstáculos à nossa plena comunhão. também será removido. Cada vez que colocamos atrás de nós nossos preconceitos de longa data e encontramos coragem para construir novas relações fraternas, confessamos que Cristo é verdadeiramente ressuscitado.

Desde então, as relações continuam a melhorar, mas as principais questões permanecem sem solução. O Oriente e o Ocidente podem nunca se unir totalmente em todas as frentes teológicas, políticas e litúrgicas.

Fontes

  • O livro completo de quando e onde na Bíblia e na história (p. 164).
  • Dicionário de Bolso da História da Igreja: Mais de 300 Termos definidos de forma clara e concisa (p. 122).
  • O Dicionário Oxford da Igreja Cristã (3ª ed. Rev., P. 1089).
  • História de bolso da teologia: vinte séculos em cinco atos concisos (p. 60).
  • Remendar o Grande Cisma: O Papa dá um segundo passo. Christianity Today, 24 (1), 56.
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