No folclore judaico, um golem é um humanóide artificial feito de barro, terra ou poeira trazido à vida por uma série de rituais e fórmulas mágicas. Segundo a lenda, golems só poderiam ser criados por um poderoso rabino, que ou inscreveu a palavra 'emeth (verdade) na testa do golem ou colocou um pedaço de pergaminho com a palavra Schem (nome) na boca do golem.
Principais benefícios do Golem
- Um golem é uma criatura judia mítica. Segundo a lenda medieval, ele é um homem feito de materiais de barro trazidos à vida por um rabino através de rituais antigos.
- Segundo a Bíblia judaico-cristã, o primeiro golem foi Adão, formado a partir do barro e criado por Deus.
- Os Golems são freqüentemente encontrados na literatura. Exemplos de obras conhecidas com golems incluem O Hulk e Frankenstein.
Golems eram tipicamente sem palavras e sem alma. Qualquer pecado que o golem realizou foi considerado o pecado de seu criador. O rabino só podia matar seu golem modificando a palavra 'emeth em sua testa para ler metanfetamina (morte), ou removendo o pergaminho da boca do golem.
A lenda dos golems é o conto histórico por trás dos "golems" apresentados em Pokemon e Minecraft.
História dos Golems
A referência mais antiga aos golems está no livro dos Salmos no Antigo Testamento da Bíblia Judaico-Cristã, 139: 16, escrito no século IV / V aC. Esse verso é uma referência à criação do primeiro homem, Adão, que era o golem original: um homem feito da terra. "Adamah" significa "um tirado da terra" em hebraico.
Em muitas mitologias da Idade do Bronze, Deus é descrito como um oleiro. Por exemplo, um alívio no Templo de Luxor no Egito retrata o deus criador Khnum em sua roda de oleiro, fazendo corpos humanos de barro. No livro bíblico de Jó (33: 6), que se acredita ter sido escrito entre 600–450 AEC, Jó diz a Adão: “Você e eu somos o mesmo diante de Deus, eu também fui cortado do barro”. O relato definitivo da criação de Adão como um golem por Deus está no Talmude Babilônico (escrito em 200–500 EC).
Existem muitas versões diferentes da lenda documentadas na literatura medieval judaica, muitas das quais foram compiladas pelo historiador alemão Maureen T. Krause.
Lenda do Rabino L ew
A lenda do golem principal citada é a do rabino Yude-Leyb ben-Betsalel, o Maharal ("Professor") de Praga (1525 a 1609), popularmente chamado de rabino L ew. Em 1580, o rabino L ew e sua congregação experimentaram grande luta e perseguição. Sua situação tornou-se verdadeiramente terrível quando um boato de que matzos da Páscoa judaica foram feitos com o sangue de cristãos foi espalhado por toda a cidade pelo padre Thaddeus. Esse rumor ficou conhecido como "libelo de sangue". Os judeus foram forçados a entrar em um gueto e mortos com uma ferocidade alarmante, enquanto o imperador tcheco não fez nada para deter a violência.
O rabino teve um sonho em que ele pediu uma maneira de combater o mal e acabar com o sofrimento. Baseado no que lhe disseram no sonho, ele se voltou para o livro judaico da criação conhecido como "Sefer Yezirah", onde descobriu o segredo da criação de um golem. Em 2 de fevereiro de 1580, o rabino, seu genro e seu melhor aluno foram às margens do rio Moldau, onde construíram um homem de barro de três côvados de comprimento (cerca de 54 polegadas). Ele inseriu um pedaço de pergaminho inscrito com a palavra Schem na boca do golem e entoou palavras sagradas da Bíblia. A criatura veio à vida e foi enviada para espionar os inimigos dos judeus e protegê-los da perseguição.
Todo sábado, o rabino L ew tirava o pergaminho da boca do golem para lhe dar descanso. No entanto, em um sábado, ele esqueceu, e o golem passou por um tumulto destrutivo. O rabino parou e, percebendo que o golem tinha que ser destruído, realizou um ritual até que o golem perecesse. O rabino e seus assistentes envolveram o cadáver em dois xales de oração e o colocaram no sótão da Sinagoga de Altneuschul, onde se diz que o golem permanece hoje.
Feminismo e Golems
Uma visão feminista sobre o mito do golem questiona se o conceito de golens é um código velado para o papel das mulheres na cultura judaica. A principal função dos golems é salvar o povo judeu do perigo, mas alguns golens ajudam nos deveres domésticos, como acender fogões no sábado e buscar água.
A palavra golem significa "substância não-formada" e é tradicionalmente associada a mulheres. De fato, uma mulher solteira é chamada de golem, já que as fontes tradicionais judias consideram que sua natureza não é totalmente arredondada ou formada até que ela seja casada, e às vezes não até que ela dê à luz. Além disso, golens são proibidos de atuar ativamente na vida religiosa, e a criação de golens é uma narrativa de nascimento em que as mães estão completamente ausentes.
A estudiosa literária Ruth Bienstock Anolik explorou o aspecto feminista dos golems em seu trabalho acadêmico. Escritores discutidos por Bienstock Anolik que exploraram este aspecto de golems incluem Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) e Marge Piercy ( He, She and It ).
Golems na literatura contemporânea
Muitos escritores contemporâneos descobriram que o golem é uma fonte rica de potencial narrativo na literatura e no cinema. Escritores como Elie Wiesel ( O Golem ), Michael Chabon ( As Aventuras Surpreendentes de Kavalier & Clay ) e Terry Pratchett ( Pés de Argila ) contaram histórias sobre golens. O Hulk, criado por Stan Lee e Jack Kirby, é um exemplo de um mítico golem verde. Voltando ao século 19, o clássico trabalho de Mary Shelley, Frankenstein, oferece uma versão da lenda do golem.
Fontes
- Anolik, Ruth Bienstock. "Revivendo o Golem: Negociações Culturais em Estudos de Ozick" na Literatura Judaica Americana (1981–) 19 (2000): 37–48. Imprima os Papéis da Puttermesser e Piercy Ele, Ela e Isso.
- Honigsberg, David M. "Golem de Rava". Jornal do Fantástico nas Artes 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137-45. Impressão.
- Krause, Maureen T. "Introdução: 'Bereshit Bara Elohim:' Uma Pesquisa da Gênese e Evolução do Golem." Jornal do Fantástico nas Artes 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Impressão.
- Rubin, Charles T. "O Golem e os Limites do Artifício". The New Atlantis 39 (2013): 56-72. Impressão.
- Weiner, Robert G. "Marvel Comics e a lenda do Golem". Shofar 29.2 (2011): 50-72. Impressão.
- Yair, Gad e Michaela Soyer. "A narrativa do Golem no trabalho de Max Weber". Estudos de Max Weber 6, 2 (2006): 231-55. Impressão.
