Nos Upanishads, podemos estudar o gracioso conflito de pensamento com o pensamento, o surgimento de pensamentos mais satisfatórios e a rejeição de idéias inadequadas. As hipóteses foram avançadas e rejeitadas na pedra de toque da experiência e não no ditame de um credo. Assim, o pensamento forjou à frente para desvendar o mistério do mundo em que vivemos. Vamos dar uma rápida olhada nos 13 principais Upanishads:
Chandogya Upanishad
O Chandogya Upanishad é o Upanishad que pertence aos seguidores do Sama Veda. Na verdade, são os últimos oito capítulos dos dez capítulos de Chandogya Brahmana, e enfatiza a importância de cantar o sagrado Aum e recomenda uma vida religiosa, que constitui sacrifício, austeridade, caridade e o estudo dos Vedas. enquanto morava na casa de um guru. Este Upanishad contém a doutrina da reencarnação como uma conseqüência ética do karma. Também lista e explica o valor dos atributos humanos como fala, vontade, pensamento, meditação, compreensão, força, memória e esperança.
Kena Upanishad
O Kena Upanishad deriva seu nome da palavra 'Kena', significando 'por quem'. Tem quatro seções, as duas primeiras em verso e as outras duas em prosa. A porção métrica lida com o Supremo Brahman Inqualificável, o princípio absoluto subjacente ao mundo dos fenômenos, e a parte em prosa trata do Supremo como Deus, "Isvara". O Kena Upanishad conclui, como Sandersen Beck coloca, que austeridade, restrição e trabalho são a base da doutrina mística; os Vedas são seus membros e a verdade é seu lar. Aquele que o conhece, afugenta o mal e se estabelece no mais excelente e infinito mundo celestial.
Aitareya Upanishad
O Aitareya Upanishad pertence ao Rig Veda. O propósito deste Upanishad é levar a mente do sacrificador para longe do cerimonial exterior para o seu significado interno. Trata da gênese do universo e da criação da vida, dos sentidos, dos órgãos e dos organismos. Ele também tenta se aprofundar na identidade da inteligência que nos permite ver, falar, cheirar, ouvir e conhecer.
Kaushitaki Upanishad
O Kaushitaki Upanishad explora a questão de se há um fim para o ciclo de reencarnação e sustenta a supremacia da alma ('atman'), que é responsável por tudo o que experimenta.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, que pertence ao Yajur Veda, consiste em dois capítulos, cada um com três seções. Ele emprega uma história antiga do Rig Veda sobre um pai que dá seu filho até a morte (Yama), enquanto traz alguns dos maiores ensinamentos da espiritualidade mística. Existem algumas passagens comuns ao Gita e ao Katha Upanishad.
A psicologia é explicada aqui usando a analogia de uma carruagem. A alma é o senhor da carruagem, que é o corpo; a intuição é o condutor da carruagem, a mente, as rédeas, os sentidos, os cavalos e os objetos dos sentidos, os caminhos. Aqueles cujas mentes são indisciplinadas nunca alcançam seu objetivo - e vão reencarnar. Os sábios e os disciplinados, afirma, obtêm seu objetivo e são libertados do ciclo de renascimento.
Mundaka Upanishad
O Mundaka Upanishad pertence ao Atharva Veda e possui três capítulos, cada um com duas seções. O nome é derivado da raiz 'mund' (raspar), pois aquele que compreende o ensinamento da Upanishad é raspado ou libertado do erro e da ignorância.
O Upanishad afirma claramente a distinção entre o conhecimento superior do Brahman Supremo e o conhecimento inferior do mundo empírico - os seis "Vedangas" de fonética, ritual, gramática, definição, métrica e astrologia. É por essa sabedoria superior e não por sacrifícios ou adoração, que são aqui considerados "barcos inseguros", que se pode alcançar o Brahman. Como o Katha, o Mundaka Upanishad adverte contra "a ignorância de pensar-se aprendido e sair por aí iludido como o cego guiando o cego". Apenas um asceta ('sanyasi') que desistiu de tudo pode obter o mais alto conhecimento.
Taittiriya Upanishad
O Taittiriya Upanishad também faz parte do Yajur Veda. Está dividido em três seções: A primeira trata da ciência da fonética e da pronúncia, a segunda e a terceira tratam do conhecimento do Ser Supremo ('Paramatmajnana'). Mais uma vez, aqui, Aum é enfatizado como a paz da alma, e as orações terminam com Aum e o cantar da paz ('Shanti') três vezes, muitas vezes precedido pelo pensamento: "Que nós nunca odiemos". Há um debate sobre a importância relativa de buscar a verdade, passando pela austeridade e estudando os Vedas. Um professor diz que a verdade é a primeira, outra austeridade, e uma terceira afirma que o estudo e o ensino dos Vedas são os primeiros - porque inclui austeridade e disciplina. Finalmente, diz que o objetivo maior é conhecer o Brahman, pois essa é a verdade.
O Brihadaranyaka Upanishad, o Svetasvatara Upanishad, o Isavasya Upanishad, o Prashna Upanishad, o Mandukya Upanishad e o Maitri Upanishad são os outros livros importantes e conhecidos das Upanishads.
Brihadaranyaka Upanishad
O Brihadaranyaka Upanishad, que é geralmente reconhecido como sendo o mais importante dos Upanishads, consiste em três seções ('Kandas'), o Madhu Kanda que expõe os ensinamentos da identidade básica do indivíduo e do Eu Universal, o Muni Kanda que fornece a justificativa filosófica do ensinamento e do Khila Kanda, que lida com certos modos de culto e meditação, (upasana), ouvindo o upadesha ou o ensinamento (sravana), reflexão lógica (manana), e meditação contemplativa ('nididhyasana').
A obra-prima de TS Eliot, The Waste Land, termina com a reiteração das três virtudes cardeais deste Upanishad: 'Damyata' (contenção), 'Datta' (caridade) e 'Dayadhvam' (compaixão), seguido da bênção 'Shantih shantih shantih ', que o próprio Eliot traduziu como "a paz que excede o entendimento".
Svetasvatara Upanishad
O Svetasvatara Upanishad deriva seu nome do sábio que o ensinou. É de caráter teísta e identifica o Supremo Brahman com Rudra (Shiva), que é concebido como o autor do mundo, seu 'protetor' e guia. A ênfase não está em Brahman, o Absoluto, cuja completa perfeição não admite qualquer mudança ou evolução, mas no 'Isvara' pessoal, onisciente e onipotente que é o Brahma manifestado. Este Upanishad ensina a unidade das almas e do mundo na única Realidade Suprema. É uma tentativa de conciliar as diferentes visões filosóficas e religiosas, que prevaleceram na época de sua composição.
Isavasya Upanishad
O Isavasya Upanishad deriva seu nome da palavra de abertura do texto "Isavasya" ou "Isa", que significa "Senhor", que abrange tudo o que se move no mundo. Muito reverenciado, este curto Upanishad é frequentemente colocado no início das "Filipinas" e marca a tendência em direção ao monoteísmo nos Upanishads. Seu principal objetivo é ensinar a unidade essencial de Deus e do mundo, ser e tornar-se. Está interessado não tanto no Absoluto em si ("Parabrahman") como no Absoluto em relação ao mundo ("Paramesvara"). Diz que renunciar ao mundo e não cobiçar as posses dos outros pode trazer alegria. O Isha Upanishad conclui com uma oração para Surya (sol) e Agni (fogo).
Prasna Upanishad
O Prashna Upanishad pertence ao Atharva Veda e tem seis seções que tratam de seis perguntas ou 'Prashna' colocado em prática pelos seus discípulos. As perguntas são: De onde todas as criaturas nascem? Quantos anjos apóiam e iluminam uma criatura e que é suprema? Qual é a relação entre a respiração da vida e a alma? O que são dormir, acordar e sonhar? Qual é o resultado de meditar na palavra Aum? Quais são as dezesseis partes do Espírito? Este Upanishad responde a todas estas seis questões vitais.
Mandukya Upanishad
O Mandukya Upanishad pertence ao Atharva Veda e é uma exposição do princípio de Aum como consistindo em três elementos, a, u, m, que podem ser usados para experimentar a própria alma. Ele contém doze versos que delineiam quatro níveis de consciência: despertar, sonhar, sono profundo e um quarto estado místico de ser um com a alma. É dito que esse Upanishad, por si só, é suficiente para levar a pessoa à libertação.
Maitri Upanishad
O Maitri Upanishad é o último dos que são conhecidos como os principais Upanishads. Recomenda a meditação sobre a alma ('atman') e a vida ('prana'). Diz que o corpo é como uma carruagem sem inteligência, mas é dirigido por um ser inteligente, que é puro, tranquilo, sem fôlego, altruísta, imortal, inabalável, independente e infinito.
O cocheiro é a mente, as rédeas são os cinco órgãos da percepção, os cavalos são os órgãos da ação, e a alma não é manifestada, imperceptível, incompreensível, abnegada, firme, imaculada e auto-suficiente. Ele também conta a história de um rei, Brihadratha, que percebeu que seu corpo não é eterno, e foi para a floresta praticar austeridade, e buscou a libertação da reencarnação da existência.
