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Jainism Crenças: Os Cinco Grandes Votos e os Doze Votos dos Leigos

Em sua essência, o jainismo é a crença na não-violência como um meio para alcançar o kevala, uma existência feliz e elevada, comparável ao nirvana budista ou moksha hindu. Uma vez que kevala é alcançado, o espírito deixa os laços do corpo físico. Para alcançar o kevala, é preciso seguir o caminho do Ratnatraya, ou das Três Jóias, do jainismo.

A final destas joias, Right Conduct, é delineada pelos votos feitos pelos jainistas, que governam o modo como os jainistas passam pela vida cotidiana.

Principais conclusões:

  • As crenças do jainismo se concentram na não-violência através de certos votos.
  • Os monges e monjas jainistas tomam Mahavrata, os Cinco Grandes Votos, enquanto os jainistas não-monásticos recebem os Doze Votos dos Leigos.
  • Os Doze Votos dos Leigos são separados em três categorias: Anuvrata, Gunavrata e Shikshavrata .

Quem leva os votos?

Mahavira não criou o jainismo, mas organizou e estabeleceu um sistema para as crenças jainistas. Como parte desse sistema, ele organizou seus seguidores em duas categorias: yatis e sravaka.

Yatis são membros da ordem monástica dos jainistas. Eles são compostos de sadhus (monges) e sadhvis (freiras) que seguem um caminho rigoroso em direção ao kevala. Yatis aceita os Cinco Grandes Votos e, ao fazê-lo, renuncia à vida familiar, às posses mundanas e a todos os apegos à existência terrena.

Sravaka, também conhecidos como leigos, chefes de família, homens ou shravikas, são jainistas que desejam participar de uma vida familiar. O desejo de seguir uma vida familiar ou de continuar os apegos mundanos faz com que os Cinco Grandes Votos sejam quase impossíveis, de modo que os donos de casa tomam os Doze Votos dos Leigos.

Os cinco primeiros desses votos, os Anuvrata, são semelhantes aos Cinco Grandes Votos, embora sejam mais limitados em escopo e mais fáceis de seguir. Os próximos três votos, o Gunavrata, destinam-se a melhorar, fortalecer e purificar o Anuvrata, e os quatro votos finais, o Shikshavrata, são disciplinares, destinados a governar ações internas e incentivar a participação na vida religiosa.

O grupo final dos Doze Votos dos Leigos pode ser encontrado escrito em inglês de muitas maneiras diferentes: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata e Sikshavrata são os mais usados, embora todos sejam aceitáveis.

Mahavrata, os cinco grandes votos

Yatis que tomam o Mahavrata renunciam à existência mundana e perseguem o kevala com determinação singular. Eles aderem a esses votos completamente, em mente, corpo e espírito.

O monge jain a caminho de Sravanabelgola, um importante centro da cultura jainista. Sygma via Getty Images / Getty Images

Ahimsa: Absolute Non-Violence

A não violência absoluta vai além de ferir fisicamente outro ser humano. É a pedra angular das crenças do jainismo e do jainismo. Ela engloba não cometer nenhum dano a outra existência vital, seja acidental ou intencional.

Os jainistas acreditam que toda forma de vida tem o direito de existir e a capacidade de se desenvolver espiritualmente. Todas as formas de vida podem ser identificadas pelo número de sentidos que elas têm. Por exemplo, seres com cinco sentidos incluem humanos e animais. Seres com quatro sentidos incluem moscas, abelhas e outros insetos voadores, seres com três sentidos incluem formigas, piolhos e outros insetos legged; seres com dois sentidos incluem vermes e sanguessugas; e seres com um sentido incluem água, fogo, plantas e ar.

É pior prejudicar um ser com mais sentidos, mas os jainistas se esforçam para não cometer nenhum dano contra qualquer criatura viva. No entanto, os jainistas reconhecem que alguma violência ou dano é necessário para a subsistência. Yatis só prejudica os seres com o menor número de sentidos e somente quando é absolutamente necessário. Todos os jainistas, não apenas os yatis, são vegetarianos, embora a maioria desses dias seja vegana.

Yatis dedicação à não-violência é absoluta, então eles seguem a conduta intencional de modo a nunca prejudicar uma coisa viva. Os yatis não comem à noite ou na escuridão para estarem completamente conscientes do que está sendo consumido, e não usam sapatos para nunca pisar acidentalmente em um inseto. Alguns yatis usam roupas sobre a boca para evitar o consumo acidental de insetos voadores.

Satya: veracidade absoluta

Os jainistas acreditam que dizer a verdade exige coragem, e a capacidade de sempre dizer a verdade é o resultado da conquista física, mental e espiritual da ganância, medo, raiva e ciúme. A instância em que não se deve dizer a verdade é se a verdade prejudicaria outro ser vivo. Neste caso, a pessoa deve permanecer em silêncio.

Achaurya ou Asteya: Absolute Non-Stealing

Roubar é considerado tomar posse de alguém que não pertence a ele ou ela. Isso inclui coisas sem valor, e também engloba mais do que o necessário.

O Yatis não prepara a própria comida, pois o corte de legumes e o uso do fogo são considerados violentos. Eles tomam apenas o que é oferecido a eles ou a eles preparados.

Brahmacharya: Celibato Absoluto

Por ser considerada uma força apaixonante, os jainistas evitam qualquer estimulação dos cinco sentidos, particularmente o prazer sensual. Yatis não se envolve em nenhum prazer sensual. Eles nem sequer vão contra um membro do sexo oposto, seja acidental ou intencional. Este voto, como os outros, é observado mental e fisicamente, portanto, deve-se ter total controle de seus pensamentos e ações.

Aparigraha: Absoluto Não-Possessividade / Não-Anexo

Um dos objetivos das crenças do jainismo é separar-se do mundo para alcançar o kevala. A posse ou apego a itens mundanos, incluindo riqueza, resultará em ganância, ciúme, raiva, ódio e ego contínuos, e impedirá que a pessoa alcance o kevala.

Yatis leva a não-possessão a sério, desistindo de todos os itens mundanos, incluindo, em alguns casos, suas roupas. Eles não ganham dinheiro e levam apenas o que precisam e somente quando lhes é dado livremente.

Os Doze Votos dos Leigos

Apoiar e aderir aos Cinco Grandes Votos é difícil ou impossível para alguns jainistas, particularmente aqueles que desejam participar da vida familiar. Esses membros da fé fazem os votos dos leigos, ou votos do chefe de família, que ilustram os comportamentos prescritos de boa conduta no caminho para kevala.

Um, femininas, peregrino, sendo, levado, um, 'sedan, chair', cima, monte, Shatrunjaya, perto, palitana, gujarat, India. Os trabalhadores levam os peregrinos jainistas a subir 600 metros, mais de 3.500 degraus, até o local de peregrinação de 900 templos jainistas (Tirths) no topo da colina. Malcolm P Chapman / Getty Images

Esses doze votos são divididos em categorias: os cinco primeiros são os Anuvratas, semelhantes aos Cinco Grandes Votos, mas mais fáceis de seguir. Os três votos seguintes são Gunavrata, ou votos de fortalecimento para os Anuvratas, e os quatro últimos votos são votos disciplinares, ou Shikshavrata. Os Gunavrata e Shikshavrata são conhecidos como os sete votos de conduta virtuosa.

Ahimsa Anuvrata Non Limitada não-violência

Os princípios da não-violência aplicam-se a todos os jainistas, embora haja reconhecimento de que a violência é necessária para que os moradores possam subsistir. As práticas necessárias para o chefe de família, incluindo cozinhar, cultivar ou empregar, são atos de violência permissíveis, embora devam estar sempre conscientes de limitar a violência cometida.

Satya Anuvrata Tr Veracidade Limitada

Como com o yatis, a veracidade é essencial para o não-apego ao mundo. Os chefes de família devem dizer apenas a verdade, em suas mentes e audivelmente aos outros, a menos que essa verdade prejudique outro ser vivo.

Achaurya ou Asteya Anuvrata Limitada sem roubar

Os jainistas não podem aceitar coisas que não lhes pertencem, independentemente do valor dessas coisas, a menos que sejam dadas livremente. A transição dos jainistas, do vegetarianismo ao veganismo, deriva desse voto. Os produtos lácteos, como o leite de uma vaca, já foram considerados aceitáveis ​​para consumo porque o leite era dado livremente. No entanto, os jainistas nas últimas décadas tornaram-se estritamente vegetarianos devido à industrialização da produção leiteira.

Brahmacharya Anuvrata Cha Castidade Limitada

Muitos jainistas escolhem vidas como donos de casa em vez de yatis por causa do desejo pela vida familiar. Neste caso, o celibato completo não pode ser respeitado, mas a experiência dos prazeres sensuais ainda é limitada. Os chefes de família só podem ter relações com o próprio cônjuge e, mesmo assim, as experiências sexuais dentro do casamento devem ser limitadas.

Aparigraha Anuvrata Non Limited Non-Attachment

Os chefes de família precisam ser capazes de sustentar a vida e sustentar a existência da família, portanto é necessário adquirir alguns bens. No entanto, os chefes de família não devem ganhar mais do que o necessário para sobreviver, e devem limitar as posses e os anexos.

Gunavrata, os três votos de mérito

Os três votos de mérito têm duas finalidades: primeiro, eles atuam como purificadores, clarificadores e reforçadores para os Anuvrata. Segundo, eles governam as ações externas dos chefes de família, encorajando uma existência externa que busca o kevala.

Dik Vrata Área Limitada de Atividade

Este voto limita a capacidade de os pecados serem cometidos nas dez direções: norte, sul, leste, oeste, nordeste, noroeste, sudeste, sudoeste, acima e abaixo. Essencialmente, Dik Vrata permite o desvio do Anuvrata para os limites do mundo físico. Além do mundo físico, o Anuvrata se torna Mahavrata.

Bhoga-Upbhoga Vrata Uso limitado de itens consumíveis e não consumíveis

O desfrute de itens consumíveis ( bhoga ), como alimentos e bebidas, bem como o uso de itens não consumíveis ( upbhoga ), como utensílios domésticos, móveis e roupas, é permitido dentro de um escopo limitado. Os chefes de família devem ter cautela para não se apegar a esses itens, mas sua satisfação não é uma ofensa grave.

Anartha-danda Vrata Prevenção de pecados sem propósito

Cometer uma ofensa desnecessária, como andar na grama sem necessidade, fabricar armas para serem usadas para violência ou ler livros obscenos, deve ser evitado.

Shikshavrata, os quatro votos disciplinares

O propósito dos votos disciplinares é governar o comportamento interno e a conduta dos chefes de família. Encoraja a participação forte na vida e nas atividades religiosas.

Samayik Vrata Meditação Limitada

Este voto encoraja os donos de casa a meditar por pelo menos 48 minutos em uma sessão, embora muitos jainenses participem da meditação mais de uma vez por dia.

Desavakasika Vrata Duração Limitada da Atividade

Embora Bhoga-Upbhoga Vrata permita o desfrute de objetos dentro de uma capacidade limitada, este voto coloca limites adicionais nos dias e horários em que essas coisas podem ser desfrutadas.

Pausadha Vrata Limitada Vida Ascética

Embora os chefes de família vivam suas vidas fora da ordem monástica, este voto exige que os leigos vivam como yatis por pelo menos um dia durante suas vidas. Isso fornece um treinamento ou pré-requisito para uma vida futura como um membro da ordem monástica.

Atithi Samvibhaga Vrata Caridade

O voto final dos leigos é um voto de caridade. Os chefes de família são convidados a doar gratuitamente para o yatis e para as pessoas necessitadas. Particularmente com yatis, os chefes de família não devem preparar uma refeição separada para os monges e freiras, mas sim dar um pouco da comida destinada à própria refeição, pois o yatis não pode aceitar comida preparada especificamente para eles.

Fontes

  • Chapple, Christopher e Mary Evelyn Tucker. Xintoísmo | Religião Fórum de Yale sobre Religião e Ecologia, Universidade de Yale.
  • Pecorino, Philip A. Jainism. Filosofia da Religião, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key. Jainism e Ecology: Nonviolence na teia da vida . Sociedade Internacional para Ciência e Religião, 2007.
  • Shah, Pravin K. “Doze Votos de Leigos.” Faculdade de Artes e Ciências da Universidade de Harvard, Centro de Literatura do Jainismo.
  • Shah, Pravin K. Five Great Vows (Maha-Vratas) do jainismo. Faculdade de Artes e Ciências da Universidade de Harvard, Jainism Literature Center.
  • Shah, Pradip e Darshana Shah . Filosofia Jain e Prática I: Jaina Education Series . Comitê de Educação do JAINA, 2010.
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