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Um mergulho profundo na história do movimento social evangélico

O movimento do Evangelho Social foi um poderoso e amplo movimento religioso no final do século XIX e início do XX que defendia muitas reformas sociais e cujas idéias sobre a justiça social continuam a influenciar a política atual. Este movimento religioso cristão liberal começou após a Guerra Civil em 1865 e continuou até cerca de 1920. Seu objetivo era resolver os problemas sociais causados ​​pela industrialização e urbanização, aplicando princípios cristãos individuais à sociedade como um todo.

O clero protestante tornou-se cada vez mais interessado em justiça social ao testemunhar a pobreza urbana e a miséria provocada pela industrialização e superpopulação, maior disparidade de riqueza e o declínio de suas congregações com o aumento de imigrantes católicos romanos para os EUA vindos da Europa. Usando os ensinamentos de Jesus em particular, seu segundo mandamento de amar seu próximo como a si mesmo min Os ministros protestantes começaram a acreditar e pregar que a salvação dependia não apenas de amar a Deus, mas também de se comportar como Jesus, amando o próximo, fazendo boas obras e cuidando dos pobres e necessitados. Eles acreditavam que a riqueza deveria ser compartilhada, não acumulada. Eles não acreditavam no conceito de darwinismo social ou na "sobrevivência do mais apto", uma teoria popular na época, mas sim em buscar o bem de todos.

A frase popular, “O que Jesus faria?”, Usada pelos cristãos para ajudar nas decisões morais, cresceu em popularidade como resultado do movimento do Evangelho Social. A frase era parte do título de um livro, em seus passos, o que Jesus faria?, escrito por um dos líderes do movimento Social Gospel, Dr. Charles Monroe Sheldon (1857-1946). Sheldon era um ministro da Congregação cujo livro era uma compilação de histórias contadas a sua congregação sobre pessoas que enfrentavam um dilema moral, ao qual ele colocava a questão: "O que Jesus faria?"

Alguns dos outros líderes do movimento do Evangelho Social foram o Dr. Washington Gladden (1836-1918), um ministro da Congregação e membro proeminente do Movimento Progressivo, Josiah Strong (1847-1916), um clérigo protestante que era um forte defensor dos direitos americanos. imperialismo, e Walter Rauschenbusch (1861-1918), um pregador batista e teólogo cristão que escreveu vários livros influentes, entre eles o Cristianismo e a Crise Social, o livro religioso mais vendido por três anos depois de publicado, e A Theology of o Evangelho Social .

História

No auge do movimento do Evangelho Social, a população na América, e nas cidades americanas em particular, estava aumentando rapidamente devido à industrialização e à imigração do sul e do centro da Europa. Era a era da Era Dourada e dos Barões Ladrões. Para alguns membros do clero, parecia que muitos dos líderes bem-sucedidos da sociedade haviam se tornado gananciosos e menos alinhados com os valores e princípios cristãos. O aumento da disparidade de riqueza levou ao desenvolvimento do movimento trabalhista, apoiado pelos líderes do movimento do Evangelho Social.

As cidades americanas cresceram a um ritmo enorme, enquanto as áreas rurais diminuíram. Por exemplo, a cidade de Chicago passou de uma população de 5000 em 1840 para 300.000 em 1870, e 1, 1 milhão em 1890. Este rápido crescimento populacional foi conseguido em parte tirando as pessoas das áreas rurais, onde 40% dos americanos os municípios experimentaram uma diminuição da população entre 1880 e 1890. As cidades não conseguiam lidar com o fluxo maciço de imigrantes e outros, e a pobreza e a miséria logo se seguiram.

Essa miséria foi documentada em um famoso livro de um dos primeiros fotojornalistas da América, Jacob Riis, que capturou as condições de vida e de trabalho dos pobres urbanos em seu livro intitulado How the Other Half Lives (1890).

Certos grupos religiosos também cresceram, como as congregações de igrejas católicas. Havia também muitas novas igrejas ortodoxas orientais e sinagogas judaicas sendo construídas, mas as igrejas protestantes estavam perdendo muitos de seus paroquianos da classe trabalhadora.

Progressismo e Evangelho Social

Algumas das idéias do movimento do Evangelho Social surgiram das idéias que saíram dos departamentos de ciências sociais das universidades americanas da época, particularmente aquelas relacionadas ao Movimento Progressivo. Os progressistas acreditavam que a ganância humana havia ultrapassado os benefícios da industrialização e trabalhado para curar muitos dos males sociais e políticos na América.

Alguns dos males sociais que o movimento do Social Gospel abordou incluíam pobreza, crime, desigualdade racial, alcoolismo, dependência de drogas, desemprego, direitos civis, direitos de voto, poluição, trabalho infantil, corrupção política, controle de armas e ameaça de guerra. Os progressistas abordaram algumas dessas mesmas questões, como melhores condições de trabalho, trabalho infantil, alcoolismo e sufrágio feminino, mas alguns de seus outros objetivos eram menos democráticos. Eles se opuseram à imigração e muitos se juntaram à Ku Klux Klan durante a década de 1920.

Realizações

Algumas das principais realizações do movimento do Evangelho Social incluíram assentamentos, como Jane Addams Hull-House, em Chicago, fundada em 1889 pela reformadora social Jane Addams, a primeira mulher americana a ganhar o Prêmio Nobel da Paz. Habitações de assentamento foram normalmente estabelecidas em áreas urbanas pobres e habitadas por residentes de classe média ou alta que prestaram serviços como creches, cuidados de saúde e educação para seus vizinhos de baixa renda. O fotojornalista Jacob Riis também começou uma casa de liquidação em Nova York, que ainda existe hoje, o assentamento de bairro Jacob A Riis.

A YMCA (Associação Cristã de Moços) foi fundada em Londres, Inglaterra, em 1844, como um porto seguro e um recurso para jovens que trabalham em cidades insalubres e inseguras no final da Revolução Industrial (ca. 1750-1850) e logo chegou aos Estados Unidos. Nos EUA, ele foi tomado pelos proponentes do movimento do Evangelho Social e se tornou uma entidade e um recurso poderosos, fazendo muito bem para muitos pobres urbanos.

O Movimento dos Direitos Civis e o Evangelho Social

Embora o movimento do Evangelho Social fosse inicialmente “um fenômeno segregado em que as denominações brancas focalizavam o compromisso recém-adquirido com a caridade e justiça nas necessidades dos brancos”, muitos proponentes do movimento do Evangelho Social estavam preocupados com as relações raciais e os direitos dos Os afro-americanos e o movimento do Social Gospel acabaram por ajudar a pavimentar o caminho para o movimento pelos direitos civis dos anos 50 e 70. Washington Gladden trabalhou pela justiça racial e ajudou a formar a NAACP e Walter Rauschenbusch teve um grande impacto sobre Martin Luther King Jr., muitas das quais vieram das ideias do Social Gospel Movement em resposta à desigualdade racial.

Muitos dos pensamentos e idéias do movimento do Evangelho Social também contribuíram para outros movimentos, como organização anti-guerra, teologia da libertação e movimentos de libertação em outros países. Além disso, virtualmente todas as leis modernas e instituições sociais destinadas a proteger as pessoas mais vulneráveis ​​e indefesas dos efeitos destrutivos da sociedade podem traçar seus primórdios até o tempo do movimento do evangelho social. consciência social e resultou em leis, políticas e instituições sociais que ainda trabalham para proteger nossos direitos civis e os mais vulneráveis ​​entre nós.

Referências

1. Walter Rauschenbusch, campeão do evangelho social, Christianity Today, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html

2. Bateman, Bradley W., O Evangelho Social e a Era Progressista, Centro Nacional de Humanidades, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel

3. Movimento Progressivo, Ohio History Central, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement

4. Barndt, Joseph, tornando-se uma igreja anti-racista; Journeying Toward Wholeness, Fortaleza Press, Minneapolis, MN, 2011, p. 60

5. Ibid.

6. Ibid.

Recursos e Leitura Adicional

Bateman, Bradley W., O Evangelho Social e a Era Progressista, Centro Nacional de Humanidades, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel

Barndt, Joseph, tornando-se uma igreja anti-racista; Viajando em direção à plenitude, Fortress Press, Minneapolis, MN, 2011.

História Cristã, Walter Rauschenbusch, Campeão do Evangelho Social, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html

Doreen, Gary, A Nova Abolição, WEB DuBois e o Evangelho Social Negro, Yale University Press, 2015.

Evans, Christopher, Ed., O Evangelho Social Hoje, Westminster John Knox Press, 2001.

Ohio History Central, Movimento Progressivo, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement

PBS.org, sobre a tradição religiosa progressiva, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html

História dos EUA, Reavivamento Religioso: O Evangelho Social, http://www.ushistory.org/us/38e.asp

O que é o evangelho social? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf

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