A parábola da jangada é uma das mais conhecidas das muitas parábolas e símiles do Buda. Até mesmo as pessoas que pouco sabem sobre o budismo ouviram falar da jangada (ou, em algumas versões, de um barco).
A história
Um homem viajando ao longo de um caminho chegou a uma grande extensão de água. Enquanto ele estava na praia, ele percebeu que havia perigos e desconfortos por toda parte. Mas a outra margem parecia segura e convidativa. O homem procurou por um barco ou uma ponte e não encontrou nenhum dos dois. Mas com grande esforço juntou grama, galhos e galhos e amarrou todos juntos para fazer uma simples balsa. Apoiando-se na jangada para se manter à tona, o homem remou com as mãos e os pés e alcançou a segurança da outra margem. Ele poderia continuar sua jornada em terra firme.
Agora, o que ele faria com sua jangada improvisada? Ele arrastaria isto junto com ele ou deixaria isto atrás? Ele iria deixá-lo, o Buda disse. Então o Buda explicou que o dharma é como uma jangada. É útil para atravessar, mas não para segurar, ele disse.
Esta história simples inspirou mais de uma interpretação. O Buda estava dizendo que o dharma é um tipo de aparelho provisório que pode ser descartado quando alguém é iluminado? É assim que a parábola é frequentemente entendida.
Outros argumentam (por razões explicadas abaixo) que é realmente sobre como apropriadamente manter ou entender os ensinamentos do Buda. E ocasionalmente alguém citará a parábola da jangada como uma desculpa para ignorar o Caminho Óctuplo, os Preceitos e o restante dos ensinamentos do Buda por completo, já que você vai abandoná-los, de qualquer forma.
Contexto
A parábola da balsa aparece no Sutta de Alagaddupama (Serpente de Água) do Sutta-pitaka (Majjhima Nikaya 22). Neste sutta, o Buda discute a importância de aprender o dharma adequadamente e o perigo de se agarrar a pontos de vista.
O sutta começa com um relato do monge Arittha, que se apegava a visões errôneas baseadas na incompreensão do dharma. Os outros monges discutiram com ele, mas Arittha não se afastou de sua posição. Por fim, o Buda foi chamado a arbitrar. Depois de corrigir o mal-entendido de Arittha, o Buda seguiu com duas parábolas. A primeira parábola é sobre uma cobra d'água, e a segunda é a nossa parábola da balsa.
Na primeira parábola, um homem (por razões inexplicáveis) saiu à procura de uma cobra d'água. E, com certeza, ele encontrou um. Mas ele não segurou a cobra adequadamente, e isso lhe deu uma mordida venenosa. Isso é comparado a alguém cujo estudo desleixado e desatento do dharma leva a visões errôneas.
A parábola da cobra d'água apresenta a parábola da balsa. Na conclusão da parábola da jangada, o Buda disse:
"Da mesma forma, monges, eu ensinei o Dhamma [dharma] comparado a uma jangada, com o propósito de cruzar, não com o propósito de segurar. Entendendo o Dhamma como ensinado comparado a uma jangada, você deve deixar ir mesmo de Dhammas, para não falar de não-Dhammas ". [Tradução de Thanissaro Bhikkhu]
A maior parte do resto do sutta é sobre anatta, ou não-eu, que é um ensinamento amplamente mal compreendido. Com que facilidade o mal-entendido pode levar a visões equivocadas!
Duas interpretações
O autor e estudioso budista Damien Keown argumenta, em A Natureza da Ética Budista (1992), que o dharma em particular a moralidade, o samadhi e a sabedoria são representados na história pela outra margem, não pela jangada. A parábola da jangada não está nos dizendo que abandonaremos o ensinamento do Buda e nos preceitará na iluminação, diz Keown. Em vez disso, abandonaremos a compreensão provisória e imperfeita dos ensinamentos.
O monge Theravadin e o erudito Thanissaro Bhikkhu têm uma visão ligeiramente diferente:
"... o símile da cobra da água faz o ponto que o Dhamma tem que ser compreendido; o truque está em apreendê-lo apropriadamente. Quando este ponto é então aplicado ao simile da jangada, a implicação é clara: sobre a jangada corretamente para atravessar o rio. Somente quando alguém alcançou a segurança da outra margem pode ser solto ".
A Jangada e o Sutra Diamante
Variações na parábola da balsa aparecem em outras escrituras. Um exemplo notável é encontrado no sexto capítulo do Sutra do Diamante.
Muitas traduções inglesas do diamante sofrem com as tentativas dos tradutores de entendê-lo, e as versões deste capítulo estão em todo o mapa, por assim dizer. Isto é da tradução de Red Pine:
"... os bodhisattvas destemidos não se apegam a um dharma, muito menos a nenhum dharma. Esse é o significado por trás do ditado do Tathagata: 'Um ensinamento de dharma é como uma balsa. Se você deixar de dar dharmas, quanto mais não dharmas. '"
Este pedaço do Sutra do Diamante também foi interpretado de várias maneiras. Um entendimento comum é que um sábio bodhisattva reconhece a utilidade dos ensinamentos do dharma sem se apegar a eles, de modo que eles são liberados quando eles realizam seu trabalho. "Nenhum dharma" às vezes é explicado como assuntos mundanos ou para os ensinamentos de outras tradições.
No contexto do Sutra do Diamante, seria tolice considerar essa passagem como um lapso de permissão para ignorar totalmente os ensinamentos do dharma. Por todo o sutra, o Buda nos instrui a não nos limitarmos a conceitos, até conceitos de "Buda" e "dharma". Por essa razão, qualquer interpretação conceitual do diamante será insuficiente.
