Vestes dos Monges Budistas

O manto de açafrão

BSPI / Getty Images

Enquanto o budismo se espalhava pela Ásia, os mantos usados ​​pelos monges se adaptaram ao clima e à cultura locais. Hoje, acredita-se que as vestes de açafrão dos monges do sudeste da Ásia sejam quase idênticas às vestes originais de 25 séculos atrás. No entanto, o que os monges usam na China, no Tibete, no Japão, na Coréia e em outros lugares pode parecer um pouco diferente.

Esta galeria de fotos não chega perto de mostrar todas as variações nos estilos de vestes de monges. As vestes de monges de muitas escolas e linhagens, e até mesmo templos individuais, podem ser bastante distintas umas das outras. Existem inúmeras variações de estilos de mangas, e provavelmente você poderia encontrar um manto de monges para combinar com todas as cores na caixa de lápis de cor.

Em vez disso, esta galeria é um sampler de imagens de vestes budistas que representam e explicam características comuns. As imagens também ilustram como a maioria das vestes mantém algumas características das vestes originais, se você souber onde procurar.

Os monges theravada do sudeste da Ásia usam vestes que se acredita serem muito semelhantes às vestes usadas pelo Buda histórico e seus discípulos.

Os mantos usados ​​pelos monges e freiras Theravada do sudeste da Ásia hoje são considerados inalterados dos mantos originais de 25 séculos atrás. O "manto triplo" consiste em três partes:

• O uttarasanga ou kashaya é o manto mais proeminente. Trata-se de um grande retângulo, com cerca de 6 por 9 pés, que pode ser envolvido para cobrir os dois ombros, mas na maioria das vezes é envolvido para cobrir o ombro esquerdo, mas deixa o ombro e o braço direitos nus.
• O antaravasaka é usado sob o uttarasanga. Está enrolado na cintura como um sarongue, cobrindo o corpo da cintura aos joelhos.
• O sanghati é um manto extra que pode ser envolvido em torno da parte superior do corpo para se aquecer. Quando não está em uso, às vezes é dobrado e colocado sobre um ombro, como você vê na foto.

Os monges originais fizeram suas vestes de pano descartado encontrado em montes de lixo e em terras de cremação. Depois da lavagem, o tecido do manto era fervido com folhas vegetais, raízes e flores - e muitas vezes especiarias, o que tornava o tecido um pouco de cor de laranja. Daí o nome "manto de açafrão". Os monges hoje vestem roupas feitas de tecido que é doado ou comprado, mas no sudeste da Ásia, o pano geralmente ainda é tingido em cores de especiarias.

O manto do Buda no Camboja

Matteo Colombo / Getty Images

Quando está frio demais para estar com os braços nus, os monges Theravada se envolvem no sanghati. Theravada é a forma dominante de budismo no Sri Lanka, Tailândia, Camboja, Birmânia (Myanmar) e Laos. Os monges nesses países vestem roupas muito semelhantes ao estilo das vestes dos primeiros monges budistas.

Os monges têm seu manto de sanghati dobrado e levado por cima do ombro. Estes monges em Angor Wat, no Camboja, envolveram os sanghati em torno de seus corpos superiores para se aquecerem.

O manto do Buda: o campo de arroz

Michael McCauslin / CC BY 2.0 / Flickr

O padrão do campo de arroz é comum a vestes budistas na maioria das escolas do budismo. De acordo com o Vinaya-pitaka do Cânone Pali, um dia o Buda pediu a sua prima e assistente, Ananda, para costurar um manto no padrão de um campo de arroz. Ananda fez isso, e o padrão tem sido repetido em vestes de monges na maioria das escolas de budismo desde então.

Arrozais podem ser aproximadamente retangulares e separados por faixas de terra seca para caminhos. O padrão do campo de arroz no roupão Theravada mostrado na foto está em cinco colunas, mas às vezes há sete ou nove colunas.

O manto do Buda na China

Kevin Frayer / Getty Images

Monges chineses abandonaram o estilo de ombros nus em favor de um manto com mangas. Quando o budismo chegou à China, o estilo de ombros nus das vestes dos monges originais tornou-se um problema. Na cultura chinesa, era impróprio não manter os braços e os ombros cobertos em público. Assim, os monges budistas chineses começaram a usar vestes com mangas semelhantes a um manto de erudito taoísta do começo do primeiro milênio EC.

Como os monges budistas chineses viviam em comunidades monásticas autossuficientes, os monges passavam parte de cada dia realizando tarefas de custódia e jardinagem. Usar o kashaya o tempo todo não era prático, então ele foi salvo para ocasiões formais. O manto na fotografia é um manto "todos os dias" para uso não-cerimonial.

O manto do Buda cerimonial na China

Fotos da China / Getty Images

Os monges na China usam o kashaya sobre suas vestes de mangas em ocasiões cerimoniais. O arrozal paddy é preservado no kashaya chinês, embora o kashaya de um abade possa ser feito de tecido ornamentado com brocados. Amarelo de uma cor comum para as vestes de manta dos monges. Na China, o amarelo representa a terra e é também a cor "central" que pode ser considerada como representando a equanimidade.

O manto do Buda: Kyoto, Japão

Cultura Exclusive / Getty Images

A prática chinesa de usar um kashaya enrolado em um manto de mangas continua no Japão. Há muitos estilos e cores de vestes de monges budistas no Japão, e nem todos se parecem com os conjuntos usados ​​pelos monges nesta fotografia. No entanto, as vestes da fotografia ilustram como o estilo chinês foi adaptado no Japão.

A prática de usar um robe externo mais curto sobre um quimono branco ou cinza mais longo é distintamente japonesa.

O manto do Buda no Japão

Oleksiy Maksymenko / Getty Images

O rakusu é uma pequena peça de roupa que representa o manto kashaya usado pelos monges zen. O "babador" usado pelo monge japonês na fotografia é um rakusu, uma vestimenta exclusiva da escola zen que pode ter se originado entre os monges Ch'an na China, algum tempo depois da dinastia T'ang. O retângulo usado sobre o coração é um kashaya em miniatura, completo com o mesmo padrão de "campo de arroz" visto na terceira foto desta galeria. O campo de arroz em um rakusu pode ter cinco, sete ou nove faixas. Rakusu também vem em uma variedade de cores.

Geralmente, no Zen, o rakusu pode ser usado por todos os monges e sacerdotes, bem como pelos leigos que receberam a ordenação jukai. Mas às vezes os monges zen que receberam a ordenação completa usarão um kashaya padrão, chamado em japonês de kesa, em vez de rakusu. O chapéu de palha dos monges é usado para cobrir parcialmente seu rosto durante o ritual de esmolas, ou takahatsu, de modo que ele e aqueles que lhe dão esmolas não vêem os rostos uns dos outros. Isto representa a perfeição de dar - não doador, não recebedor. Nesta foto, você pode ver o quimono branco liso do monge chegando de baixo do manto externo preto, chamado de koromo . O koromo é geralmente preto, mas nem sempre, e vem com diferentes estilos de mangas e diversos números de pregas na frente.

O manto do Buda na Coréia

Chung Sung-Jun / Getty Images

Grandes e pequenos monges na Coréia do Sul usam grandes e pequenos mantos kashaya. Na Coréia, como na China e no Japão, é comum que os monges envolvam o manto de kashaya sobre um manto de mangas compridas. Também como na China e no Japão, as vestes podem ter uma variedade de cores e estilos.

Todo ano, esse monastério de Chogye (zen coreano) em Seul "ordena" crianças temporariamente, raspando a cabeça e vestindo-as com roupas de monges. As crianças viverão no mosteiro por três semanas e aprenderão sobre o budismo. Os "pequenos" monges usam "pequenos" mantos kashaya no estilo de um rakusu. Os "grandes" monges usam um tradicional kashaya.

O manto do Buda no Tibete

Berthold Trenkel / Getty Images

Monges tibetanos usam uma camisa e uma saia em vez de um manto de uma peça. Um manto do tipo xaile pode ser usado como uma camada externa. Freiras, monges e lamas tibetanos usam uma enorme variedade de vestes, chapéus, capas e até fantasias, mas o manto básico consiste nessas partes:

• O dhonka, uma camisa com mangas. O dhonka geralmente é marrom ou marrom e amarelo com canalização azul.
• O shemdap é uma saia marrom feita com tecido remendado e um número variável de pregas.
• O ch gu é algo como um sanghati, um envoltório feito em tiras e usado na parte superior do corpo, embora às vezes seja colocado sobre um ombro como um manto de kashaya. O ch gu é amarelo e usado para certas cerimônias e ensinamentos.
• O zhen é semelhante ao ch gu, mas é marrom e serve para o dia-a-dia comum.
• O namjar é maior que o ch gu, com mais manchas, e é amarelo e geralmente feito de seda. É para ocasiões cerimoniais formais.

Os monges tibetanos Gelugpa da fotografia tiraram suas vestes no calor do debate.

O manto do Buda: um monge tibetano e seu Zhen

Keven Osborne / Getty Images

Vestes budistas tibetanas são distintamente de vestes usadas em outras escolas do budismo. Ainda algumas semelhanças permanecem. Os monges das quatro escolas do budismo tibetano vestem roupas um tanto diferentes, mas as cores dominantes são marrom, amarelo e às vezes vermelho, com um manto azul nas mangas do dhonka.

O vermelho e o marrom tornaram-se as cores tradicionais do monge no Tibete, principalmente porque era o corante mais comum e mais barato de uma só vez. A cor amarela tem vários significados simbólicos. Pode representar riqueza, mas também representa a terra e, por extensão, uma fundação. As mangas do dhonka representam a juba de um leão. Há uma série de histórias explicando o encanamento azul, mas a história mais comum é que ele comemora uma conexão com a China.

O zhen, o xale "todo dia" marrom, geralmente é colocado para deixar o braço direito nu no estilo de um manto de kashaya.