"Olam Ha Ba" significa "o mundo a vir" em hebraico e é um antigo conceito rabínico da vida após a morte. Geralmente é comparado a "Olam Ha Ze", que significa "este mundo" em hebraico.
Embora a Torá enfoque a importância da vida de Olam Ha Ze, aqui e agora - ao longo dos séculos, os conceitos judaicos da vida após a morte se desenvolveram em resposta a essa questão essencial: O que acontece depois que morremos? Olam Ha Ba é uma resposta rabínica. Você pode aprender mais sobre outras teorias sobre a vida após a morte judaica em "The Afterlife in Judaism".
Olam Ha Ba O mundo vindouro
Um dos aspectos mais interessantes e desafiadores da literatura rabínica é seu completo conforto com contradição. Assim, o conceito de Olam Ha Ba nunca é explicitamente definido. Às vezes é descrito um lugar idílico onde os justos vivem após sua ressurreição na era messiânica. Em outras ocasiões é descrito como um reino espiritual onde as almas vão depois que o corpo morre. Da mesma forma, Olam Ha Ba é algumas vezes discutido como um lugar de redenção coletiva, mas também é falado em termos da alma individual na vida após a morte.
Freqüentemente, os textos rabínicos são totalmente ambíguos sobre Olam Ha Ba, por exemplo, em Berakhot 17a:
"No Mundo Futuro não há comer, beber, procriação, comércio, ciúme, inimizade ou rivalidade", mas os justos sentam-se com coroas na cabeça e desfrutam do esplendor da Shekhinah [Presença Divina]. "
Olam Ha Ba e a Era Messiânica
Uma versão do Olam Ha Ba não o descreve como um reino pós-morte, mas como o fim dos tempos. Não é a vida após a morte, mas a vida após o Messias, quando os justos mortos serão ressuscitados para viver uma segunda vida.
Quando Olam Ha Ba é discutido nestes termos, os rabinos costumam se preocupar com quem será ressuscitado e quem não merecerá uma parte do Mundo a Vir. Por exemplo, Mishnah Sanhedrin 10: 2-3 diz que a "geração do Dilúvio" não experimentará Olam Ha Ba. Da mesma forma, os homens de Sodoma, a geração que peregrinou no deserto e os reis específicos de Israel (Jeroboão, Acabe e Manassés) não terão lugar no mundo vindouro. Que os rabinos discutam quem será e não será ressuscitado indica que eles também estão preocupados com o julgamento e a justiça divinos. De fato, o Julgamento Divino desempenha um papel importante nas visões rabínicas de Olam Ha Ba. Eles acreditavam que tanto os indivíduos quanto as nações ficariam diante de Deus para julgamento no final dos dias. "Você deve, em Olam Ha Ba, prestar contas e fazer contas diante do supremo Rei dos Reis, o Santo Abençoado", diz Mishná Avot 4:29.
Embora os rabinos não descrevam como será essa versão de Olam Ha Ba, eles falam sobre isso em termos de Olam Ha Zé. O que quer que seja bom nesta vida é dito ser ainda melhor no mundo vindouro. Por exemplo, uma única uva será suficiente para fazer um jarro de vinho (Ketubbot 111b), as árvores produzirão fruta depois de um mês (P. Taanit 64a) e Israel produzirá o melhor grão e lã (Ketubbot 111b). Um rabino chega a dizer que em Olam Ha Ba "as mulheres terão filhos diariamente e as árvores produzirão frutas diariamente" (Shabat 30b), embora se você perguntar à maioria das mulheres um mundo onde elas dão à luz diariamente seria tudo menos paraíso!
Olam Ha Ba como um reino Postmortem
Quando Olam Ha Ba não é discutido como um reino de fim de dias, é freqüentemente descrito como um lugar onde as almas imortais habitam. Se as almas vão para lá imediatamente após a morte ou em algum momento no futuro não é claro. A ambigüidade aqui se deve em parte às tensões que cercam os conceitos da imortalidade da alma. Enquanto a maioria dos rabinos acreditava que a alma humana é imortal, havia um debate sobre se a alma poderia existir sem o corpo (daí o conceito de ressurreição na era messiânica, ver acima).
Um exemplo de Olam Ha Ba como um lugar para almas que não foram reunidas com o corpo aparece em Êxodo Rabbah 52: 3, que é um texto midrashico. Aqui uma história sobre o rabino Abahu diz que quando estava prestes a morrer "ele viu todas as coisas boas que foram guardadas para ele em Olam Ha Ba, e ele se alegrou". Outra passagem discute claramente Olam Ha Ba em termos de um reino espiritual:
"Os sábios nos ensinaram que nós seres humanos não podemos apreciar as alegrias da era futura. Portanto, eles chamam de 'o mundo vindouro' [Olam Ha Ba], não porque ainda não existe, mas porque ainda está no O mundo vindouro "é aquele que espera o homem depois deste mundo. Mas não há base para a suposição de que o mundo por vir só começará após a destruição deste mundo. O que isso implica é que quando os justos deixar este mundo, eles ascendem em alta ... "(Tanhuma, Vayikra 8).
Enquanto a noção de Olam Ha Ba como um lugar post-mortem é clara na passagem acima, de acordo com o autor Simcha Raphael, ela sempre permaneceu secundária aos conceitos de Olam Ha Ba como um lugar onde os justos são ressuscitados e o mundo é julgado no final. de dias.
Fontes: "Visões Judaicas da Vida Após a Morte" de Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
