A rica iconografia da Roda da Vida pode ser interpretada em vários níveis. As seis seções principais representam os seis reinos. Esses reinos podem ser entendidos como formas de existência, ou estados mentais, nos quais os seres nascem de acordo com o seu carma. Os reinos também podem ser vistos como situações na vida ou até mesmo tipos de personalidade - fantasmas famintos são viciados; os devas são privilegiados; os seres do inferno têm problemas de raiva.
Em cada um dos reinos, o Bodhisattva Avalokiteshvara parece mostrar o caminho para a libertação da roda. Mas a libertação só é possível no reino humano. A partir daí, aqueles que percebem a iluminação encontram seu caminho para fora da Roda para o Nirvana.
A galeria mostra seções da roda e as explica em mais detalhes.
A Roda da Vida é um dos temas mais comuns da arte budista. O simbolismo detalhado da Roda pode ser interpretado em muitos níveis.
A Roda da Vida (chamada de Bhavachakra em Sânscrito) representa o ciclo de nascimento e renascimento e existência no Samsara.
Esta galeria analisa diferentes partes da Roda e explica o que elas significam. As seções principais são o hub e as seis "fatias de pizza" representando os seis reinos. A galeria também observa as figuras do Buda nos cantos e em Yama, a temível criatura que segura a Roda em seus cascos.
Muitos budistas entendem a Roda de maneira alegórica, não literal. Ao examinar as partes da roda, você pode se ver relacionado a alguma parte dela pessoalmente ou reconhecer pessoas conhecidas como Deuses Ciumentos, Seres Infernos ou Fantasmas Famintos.
O círculo externo da Roda (não mostrado em detalhes nesta galeria) é o Paticca Samuppada, os Links da Origem Dependente. Tradicionalmente, a roda externa representa um homem ou uma mulher cega (representando ignorância); oleiros (formação); um macaco (consciência); dois homens em um barco (mente e corpo); uma casa com seis janelas (os sentidos); um casal abraçando (contato); um olho perfurado por uma flecha (sensação); uma pessoa bebendo (sede); um homem colhendo frutos (apegando-se); um casal fazendo amor (tornar-se); uma mulher dando à luz (nascimento); e um homem carregando um cadáver (morte).
Yama, o senhor do submundo
O Wrathful Dharmapala do Inferno Yama, Senhor do Submundo, representa a morte e segura a roda em seus cascos. MarenYumi / Flickr
A criatura que segura a Roda da Vida em seus cascos é Yama, o colérico dharmapala que é o Senhor do Inferno.
O rosto terrível de Yama, que representa a impermanência, espreita por cima da Roda. Apesar de sua aparência, Yama não é malvado. Ele é um dharmapala colérico, uma criatura dedicada a proteger o budismo e os budistas. Embora possamos ter medo da morte, isso não é mal; apenas inevitável.
Na lenda, Yama era um homem santo que acreditava que ele perceberia a iluminação se meditasse em uma caverna por 50 anos. No 11º mês do 49º ano, ladrões entraram na caverna com um touro roubado e cortaram a cabeça do touro. Quando perceberam que o homem santo os havia visto, os ladrões também cortaram a cabeça dele.
Mas o homem santo colocou a cabeça do touro e assumiu a terrível forma de Yama. Ele matou os ladrões, bebeu seu sangue e ameaçou todo o Tibete. Ele não pôde ser detido até que Manjushri, Bodhisattva da Sabedoria, manifestou-se como o ainda mais terrível dharmapala Yamantaka e derrotou Yama. Yama então se tornou um protetor do budismo.
O reino dos deuses
Ser um deus não é perfeito O reino dos deuses do Bhavachakra. MarenYumi / Flickr
O Reino dos Deuses (Devas) é o reino mais elevado da Roda da Vida e está sempre representado no topo da Roda.
O Reino dos Deuses (Devas) soa como um bom lugar para se viver. E, sem dúvida, você pode fazer muito pior. Mas até o Reino dos Deuses não é perfeito. Aqueles nascidos no Reino dos Deuses vivem vidas longas e cheias de prazeres. Eles têm riqueza e poder e felicidade. Então, qual é o problema?
O problema é que, como os Devas têm vidas tão ricas e felizes, eles não reconhecem a verdade do sofrimento. Sua felicidade é, de certa forma, uma maldição, porque eles não têm motivação para buscar a liberação da roda. Eventualmente, suas vidas felizes terminam, e eles devem enfrentar o renascimento em outro reino, menos feliz.
Os Devas estão perpetuamente em guerra com seus vizinhos na Roda, os Asuras. Esta representação da Roda mostra os Devas carregando os Asuras.
O Reino dos Asuras
Deuses ciumentos e paranóia O Reino dos Asuras, também chamados de Deuses Ciumentos ou Titãs. MarenYumi / Flickr
O reino Asura (Deus Ciumento) é marcado pela paranóia.
Asuras são hiper-competitivas e paranóicas. Eles são movidos pelo desejo de vencer a concorrência e todos são competitivos. Eles têm poder e recursos e às vezes realizam coisas boas com eles. Mas, sempre, sua primeira prioridade é chegar ao topo. Eu penso em políticos poderosos ou líderes corporativos quando penso em Asuras.
Chih-i (538-597), um patriarca da escola de T'ien-t'ai, descreveu os Asura da seguinte maneira: "Sempre desejando ser superior aos outros, não tendo paciência para com os inferiores e menosprezando os estranhos; como um falcão, voando alto e olhando para baixo sobre os outros, e ainda externamente exibindo justiça, adoração, sabedoria e fé - isto está levantando a mais baixa ordem do bem e caminhando no caminho dos Asuras. "
Asuras, que também são chamados de "anti-deuses", estão perpetuamente em guerra com os Devas do Reino de Deus. Asuras pensam que pertencem ao Reino de Deus e lutam para entrar, embora aqui pareça que os Asuras formaram uma linha de defesa e estão lutando contra os Devas atacantes com arcos e flechas. Algumas representações da Roda da Vida combinam os reinos de Asura e Deus em um.
Às vezes há uma árvore bonita crescendo entre os dois reinos, com suas raízes e tronco no Reino Asura. Mas seus ramos e frutos estão no Reino de Deus.
O Reino dos Fantasmas Famintos
Desejo que nunca pode ser satisfeito O Reino dos Fantasmas Famintos. MarenYumi / Flickr
Fantasmas famintos têm enormes estômagos vazios, mas seus pescoços finos não permitem que a nutrição passe. A comida se transforma em fogo e cinzas em suas bocas.
Fantasmas Famintos (Pretas) são coisas piedosas. Eles são criaturas desperdiçadas com enormes estômagos vazios. Seus pescoços são finos demais para permitir a passagem dos alimentos. Então, eles estão constantemente com fome.
A ganância e o ciúme levam ao renascimento como um fantasma faminto. O Reino Fantasma Faminto, freqüentemente, mas nem sempre, é representado entre o Reino Asura e o Reino Infernal. Acredita-se que o karma de suas vidas não foi suficientemente ruim para um renascimento no Reino Infernal, mas não suficientemente bom para o Reino Asura.
Psicologicamente, fantasmas famintos são associados a vícios, compulsões e obsessões. Pessoas que têm tudo, mas sempre querem mais, podem ser Fantasmas Famintos.
O Reino do Inferno
Fogo e Gelo O Reino Inferno da Roda da Vida. MarenYumi / Flickr
O Reino do Inferno é marcado pela raiva, terror e claustrofobia.
O Reino do Inferno é representado como um lugar parcialmente de fogo e parcialmente de gelo. Na parte ígnea do reino, os Seres do Inferno (Narakas) estão sujeitos à dor e ao tormento. Na parte gelada, eles estão congelados.
Interpretados psicologicamente, os Seres do Inferno são reconhecidos por sua agressão aguda. Os Seres Inferno do Fogo são bravos e abusivos, e afastam qualquer um que os faça amizade ou amor. Seres do Inferno Gelados empurram os outros para longe com sua frieza insensível. Então, no tormento de seu isolamento, sua agressividade se volta cada vez mais para dentro e eles se tornam autodestrutivos.
O reino animal
Sem senso de humor O reino animal da roda da vida. MarenYumi / Flickr
Os Seres Animais (Tiryakas) são sólidos, regulares e previsíveis. Eles se apegam ao que é familiar e são desinteressados, até mesmo medrosos, por qualquer coisa estranha.
O Reino Animal é marcado pela ignorância e complacência. Os seres animais são impiedosamente não-curiosos e são repelidos por qualquer coisa estranha. Eles passam a vida buscando conforto e evitando desconforto. Eles não têm senso de humor.
Seres animais podem encontrar contentamento, mas eles facilmente se tornam medrosos quando colocados em uma nova situação. Naturalmente, eles são intolerantes e provavelmente permanecem assim. Ao mesmo tempo, estão sujeitos à opressão de outros seres - os animais se devoram, você sabe.
O reino humano
A esperança da libertação O reino humano da roda da vida. MarenYumi / Flickr
Libertação da Roda só é possível a partir do Reino Humano.
O reino humano é marcado por questionamento e curiosidade. É também um reino de paixão; os seres humanos (Manushyas) querem se esforçar, consumir, adquirir, desfrutar, explorar. Aqui o Dharma está abertamente disponível, mas apenas alguns o procuram. O resto se empenha em lutar, consumir e adquirir, e perder a oportunidade.
O Centro
O que faz a roda girar O centro da roda da vida. MarenYumi / Flickr
No centro da Roda da Vida estão as forças que a mantêm girando - ganância, raiva e ignorância.
No centro de cada Roda da Vida, há um galo, uma cobra e um porco, que representam ganância, raiva e ignorância. No budismo, ganância, ira (ou ódio) e ignorância são chamados de "Três Venenos" porque envenenam quem os abriga. Estas são as forças que mantêm a Roda da Vida girando, de acordo com o ensinamento do Buda da Segunda Nobre Verdade.
O círculo fora do centro, que às vezes está faltando nas representações da Roda, é chamado de Sidpa Bardo, ou estado intermediário. É também chamado às vezes de Caminho Branco e Caminho das Trevas. De um lado, os bodhisattvas conduzem os seres aos renascimentos nos reinos mais elevados de Devas, Deuses e Humanos. Por outro lado, os demônios levam os seres aos reinos inferiores dos Fantasmas Famintos, Seres Inferiores e Animais.
O Buda
O Buda Dharmakaya O Buda. MarenYumi / Flickr
No canto superior direito da Roda da Vida, o Buda aparece, representando a esperança de libertação.
Em muitas representações da Roda da Vida, a figura no canto superior direito é um Buda Dharmakaya. O darmakaya às vezes é chamado de Corpo da Verdade ou Corpo do Dharma e é identificado com shunyata. Dharmakaya é tudo, não manifestado, livre de características e distinções.
Muitas vezes, esse Buda é mostrado apontando para a lua, que representa a iluminação. No entanto, nesta versão, o Buda está com as mãos levantadas, como se estivesse abençoando.
A porta para o nirvana
O canto superior esquerdo de um Bhavachakra é preenchido com uma cena ou símbolo representando a liberação da Roda. MarenYumi / Flickr
Esta representação da Roda da Vida mostra a entrada para o Nirvana no canto superior esquerdo.
No canto superior esquerdo desta representação da Roda da Vida está um templo com um Buda sentado. Uma corrente de seres sobe dos Reinos Humanos em direção ao templo, que representa o Nirvana. Artistas criando uma Roda da Vida preenchem este canto de várias maneiras. Às vezes, a figura superior esquerda é um Buda Nirmanakaya, representando a felicidade. Às vezes o artista pinta uma lua, que simboliza a liberação.
