O Islã não aceita a autoridade absoluta da Bíblia, ensinando que ela se corrompeu ao longo dos anos e, portanto, não aceita a autoridade da lista dos Dez Mandamentos que aparece na Bíblia. O Islã, no entanto, aceita o status de ambos, Moisés e Jesus como profetas, o que significa que os mandamentos também não são completamente ignorados.
Os dez Mandamentos
Os Dez Mandamentos (encontrados no livro de Êxodo na Torá e conhecido como o "Decálogo") são uma parte central do judaísmo e do cristianismo. Eles ocorrem em três lugares no Antigo Testamento da Bíblia: Êxodo 20: 1 17, Êxodo 34: 14 38 e Deuteronômio 5: 5 21. De acordo com essas passagens, os mandamentos foram divinamente revelados a Moisés no Monte Sinai e gravados em duas tábuas de pedra.
Com efeito, os Dez Mandamentos são uma declaração sumária do pacto entre Deus e os israelitas, e são sem dúvida os princípios fundadores dessas duas religiões, as tábuas nas quais as crenças foram erigidas. Mas o que o Islã pensa?
Islã e autenticidade
Quando Muhammed e os eruditos islâmicos esculpiram sua parte das religiões abraâmicas, eles argumentaram que o Islã não era um repúdio ao cristianismo ou ao judaísmo, mas uma reforma dessas religiões. A reforma islâmica da fé abraâmica, disseram eles, levou-a de volta ao monoteísmo autêntico que tanto os cristãos quanto os judeus haviam negligenciado com o tempo.
A principal questão levantada pela ascensão meteórica da fé islâmica nos séculos VII-VIII, a da autenticidade da teologia, tinha sido um problema sério estudado por eruditos judeus e cristãos por gerações antes de Maomé. Em particular, os estudiosos achavam que a versão de Paulo do cristianismo se afastara muito do monoteísmo original: uma visão extremada dizia que a teologia paulina se aproximava do paganismo. A ascensão do Islã levou à recorrência dessas discussões e à aparição de novas seitas, como Karaism, uma seita árabe / judaica que surgiu na segunda metade do século VIII dC
Uma pergunta que o Islã provocou foi quantos anos tinham os 10 Mandamentos? Os Patriarcas antes de Moisés praticavam os mandamentos de Deus e a Torá dos Patriarcas era diferente da Torá de Moisés?
Os 10 mandamentos do Alcorão
O Alcorão faz referência aos Dez Mandamentos duas vezes. O Livro do Alcorão 7: 142–5 descreve como Moisés recebeu as tábuas divinas. mas não descreve o que estava neles.
- "E nós ordenamos leis para ele nas tábuas em todos os assuntos, tanto comandando e explicando todas as coisas, (e disse): 'Tome e segure estes com firmeza e ordene a teu povo que mantenha firme o melhor nos preceitos' ... " (Alcorão 7: 142, 5)
O outro, no livro 2, diz:
- Lembre-se de quando fizemos uma aliança com os filhos de Israel: Você não servirá a ninguém a não ser Deus, e será bom para os pais e parentes próximos, para os órfãos e os necessitados, e falará bem para todas as pessoas, e realizará a oração e pague a esmola. " (Alcorão 2: 83-4)
Comparações das regras islâmicas e judaicas de comportamento
Os antigos e clássicos comentaristas muçulmanos discutiram a crença de que os israelitas quebraram o Convênio feito no Sinai e conjeturam do que os tabletes foram feitos: mas no final, para os muçulmanos, não importa o que estava escrito naqueles tabletes, porque o Alcorão é a iteração perfeita da lei divina. Os mandamentos do Alcorão encontram-se em (Alcorão 6: 151-153) e, embora não estejam completamente de acordo com os Dez Mandamentos Judeus, existem alguns paralelos.
| Mandamentos semelhantes no Islã e no cristianismo | |
|---|---|
| Islã (Alcorão 6: 151-153) | Cristianismo (Bíblia Êxodo 20: 2-17) |
| Diga, venha, eu vou recitar o que Deus fez um dever sagrado para você: Não atribua nada como igual a Deus. | Você não terá outros deuses antes ou além de mim. Você não deve fazer para si uma imagem esculpida, e se curvar a eles ou servi-los. |
| Seja bom com seus pais. | Honre seu pai e sua mãe. |
| Você não deve matar seus filhos em um pedido de carência; nós fornecemos sustento para você e para eles. | --- |
| Você não deve abordar o comportamento obsceno, seja ele aberto ou secreto. | Não cometerás adultério. |
| Você não deve tirar a vida, que Deus tornou sagrado, exceto por meio de justiça e lei. Assim Deus ordena a você, para que você aprenda sabedoria. | Você não deve matar. |
| E você não deve se aproximar da propriedade do órfão, exceto para melhorá-lo, até que ele atinja a idade de maturidade. | Não roubarás. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento nem nada que seja do teu próximo. |
| Dê plena medida e peso, na justiça; nenhum fardo deve ser colocado em qualquer alma além daquilo que ela pode suportar. | --- |
| E se você der sua palavra, faça justiça, mesmo se um parente próximo estiver preocupado; e cumpra suas obrigações diante de Deus. Assim Deus ordena a você, para que você se lembre. | Você não deve dar falso testemunho contra o teu próximo. |
| --- | Lembre-se do dia de sábado e mantenha-o sagrado. |
| --- | Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. |
Assim, enquanto o Islã não tem exatamente seus próprios "Dez Mandamentos", ele tem suas próprias versões de muitas das proibições básicas dadas nos Dez Mandamentos. Porque eles aceitam a Bíblia como uma revelação anterior de Deus, eles não se opõem a coisas como exibições dos mandamentos em espaços públicos. Ao mesmo tempo, porém, eles provavelmente não verão tais exibições como um dever religioso ou necessidade, porque, como descrito acima, eles não aceitam a autoridade absoluta da Bíblia.
Fontes
- Ali, Abbas J., Manton Gibbs e Robert C. Camp. "Estratégia de Recursos Humanos: A Perspectiva dos Dez Mandamentos". Revista Internacional de Sociologia e Política Social 20.5 / 6 (2000): 114-32. Impressão.
- Erder, Yoram. "Primeiras Conceições Karaítas Sobre Mandamentos Dadas Antes da Revelação da Torá." Proceedings da Academia Americana de Pesquisa Judaica 60 (1994): 101 40. Impressão.
- Gão, Sebastian. "Ó Povo da Escritura! Venha a uma Palavra Comum a Você e a Nós (Q. 3:64): Os Dez Mandamentos e o Alcorão." Jornal de Estudos do Alcorão 9.1 (2007): 28 58. Impressão.
- Kadivar, Mohsen. "Do Islã Tradicional ao Islã como um Fim em Si" Die Welt des Islams 51.3 / 4 (2011): 459-84. Impressão.
