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Casamento e casamentos no judaísmo

O judaísmo vê o casamento como o estado humano ideal. Tanto a Torá quanto o Talmud consideram um homem sem esposa ou uma mulher sem marido incompleto. Isso é demonstrado em várias passagens, uma das quais afirma que "Um homem que não se casa não é uma pessoa completa" (Levítico 34a), e outro que diz: "Qualquer homem que não tem esposa vive sem alegria, sem bênção" e sem bondade "(B. Yev. 62b).

Além disso, o judaísmo considera o casamento como sagrado e como uma santificação da vida. A palavra kiddushin, que significa "santificação", é usada na literatura judaica quando se refere ao casamento. O casamento é visto como uma ligação espiritual entre duas pessoas e como o cumprimento do mandamento de Deus.

Além disso, o judaísmo percebe o casamento como intencional; os propósitos do casamento são companheirismo e procriação. De acordo com a Torá, a mulher foi criada porque "Não é bom que um homem esteja só" (Gênesis 2:18), mas o casamento também permite o cumprimento do primeiro mandamento de "Frutificar e multiplicar" (Gn 1: 28).

Há um elemento contratual na visão judaica sobre o casamento também. O judaísmo vê o casamento como um acordo contratual entre duas pessoas com direitos e obrigações legais. O Ketubah é um documento físico que descreve o contrato conjugal.

Deve-se notar que a elevação do judaísmo da instituição do matrimônio contribuiu grandemente para a sobrevivência judaica ao longo das gerações. Apesar da dispersão dos judeus em todo o mundo e da opressão dos judeus por outras nações, os judeus conseguiram preservar sua herança religiosa e cultural por milhares de anos, em parte devido à santidade do casamento e à estabilidade resultante da família.

A cerimônia de casamento judaica

A lei judaica ( Halacha ) não exige que um rabino oficie uma cerimônia de casamento judaico, pois o casamento é visto como essencialmente um acordo contratual privado entre um homem e uma mulher. No entanto, é comum que os rabinos oficiem em cerimônias de casamento hoje.

Embora um rabino não seja obrigatório, halacha exige que pelo menos duas testemunhas, não relacionadas ao casal, atestem que todos os aspectos do casamento ocorreram.

No sábado anterior ao casamento, tornou-se habitual na sinagoga chamar o noivo para abençoar a Torá durante os cultos de oração. A bênção do noivo da Torá ( aliá ) é chamada de Aufruf. Este costume transmite a esperança de que a Torá será um guia para o casal em seu casamento. Ele também oferece uma oportunidade para a comunidade, que geralmente canta "Mazal Tov" e joga doces, para expressar sua emoção sobre o próximo casamento.

No dia do casamento, é costume que a noiva e o noivo jejuem. Eles também recitam salmos e pedem perdão a Deus por suas transgressões. Assim, o casal entra em seu casamento totalmente limpo.

Antes do início da cerimônia de casamento, alguns noivos velarão a noiva em uma cerimônia chamada Badeken . Essa tradição é baseada na história bíblica de Jacó, Raquel e Lia.

O Chupá em um casamento judaico

Em seguida, a noiva eo noivo são escoltados para um dossel do casamento chamado Chupá. Acredita-se que no dia do casamento, a noiva e o noivo são como uma rainha e um rei. Assim, eles devem ser escoltados e não andar sozinhos.

Uma vez que estão sob o Chupá, a noiva circula o noivo sete vezes. Duas bênçãos são então recitadas sobre o vinho: a bênção padrão sobre o vinho e uma bênção relacionada aos mandamentos de Deus sobre o casamento.

Seguindo as bênçãos, o noivo coloca um anel no dedo indicador da noiva, para que possa ser facilmente testemunhado por todos os convidados. Quando ele coloca o anel no dedo dela, o noivo diz: "Seja santificado ( mekudeshet ) para mim com este anel de acordo com a lei de Moisés e Israel." A troca da aliança é o coração da cerimônia de casamento, o ponto em que o casal é considerado casado.

O Ketubah é então lido em voz alta para todos os participantes ouvirem também. O noivo dá a Ketubah à noiva e a noiva aceita, selando assim o acordo contratual entre eles.

É costume concluir a cerimônia de casamento com a recitação das Sete Bênçãos (Sheva Brachot), que reconhece Deus como o criador da felicidade, dos seres humanos, da noiva e do noivo.

Depois que as bênçãos são recitadas, o casal bebe vinho de um copo e o noivo quebra o copo com o pé direito.

Imediatamente após o Chuppah, o casal vai para uma sala privada ( Heder Yichud ) para quebrar o jejum. Indo para a sala privada é uma consumação simbólica do casamento, como se o marido estivesse trazendo a esposa para sua casa.

É tradicional neste momento para a noiva e noivo para se juntar a convidados do casamento para uma refeição festiva com música e dança.

Casamento em Israel

Não há casamento civil em Israel. Assim, todos os casamentos entre judeus em Israel são conduzidos de acordo com o judaísmo ortodoxo. Muitos israelenses seculares viajam ao exterior para ter casamentos civis fora do estado. Embora esses casamentos sejam legalmente obrigatórios em Israel, o rabinato não os reconhece como casamentos judeus.

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