A declaração mais famosa do Buda histórico sobre as mulheres surgiu quando sua madrasta e tia, Maha Pajapati Gotami, pediu para se juntar à sangha e se tornar uma freira. De acordo com o Pali Vinaya, o Buda inicialmente recusou seu pedido. Eventualmente, ele cedeu, mas ao fazê-lo, diz a escultura, ele criou condições e uma previsão que permanecem controversas até hoje.
Aqui está a história: Pajapati era a irmã da mãe de Buda, Maya, que havia morrido alguns dias depois de seu nascimento. Maya e Pajapati eram ambos casados com seu pai, o rei Suddhodana, e depois da morte de Maya, Pajapati amamentou e criou o filho de sua irmã.
Após a sua iluminação, Pajapati aproximou-se do seu enteado e pediu para ser recebido na Sangha. O Buda disse que não. Ainda determinados, Pajapati e 500 mulheres seguidoras cortaram os cabelos, vestiram-se com vestes de monge remendadas e partiram a pé para seguir o Buda viajante.
Quando Pajapati e seus seguidores alcançaram o Buda, eles estavam exaustos. Ananda, prima do Buda e atendente muito dedicada, encontrou Pajapati em lágrimas, suja, com os pés inchados. "Senhora, por que você está chorando assim?" ele perguntou.
Ela respondeu a Ananda que desejava entrar na Sangha e receber ordenação, mas o Buda a havia recusado. Ananda prometeu falar com o Buda em seu nome.
Previsão do Buda
Ananda sentou-se ao lado do Buda e argumentou em nome da ordenação de mulheres. O Buda continuou a recusar o pedido. Finalmente, Ananda perguntou se havia alguma razão para as mulheres não perceberem a iluminação e entrarem no Nirvana, assim como nos homens.
O Buda admitiu que não havia razão para que uma mulher não pudesse ser iluminada. "Mulheres, Ananda, tendo saído, são capazes de perceber o fruto da obtenção da corrente ou o fruto do retorno de uma vez ou o fruto do não-retorno ou da condição de arahant", disse ele.
Ananda tinha feito o seu ponto e o Buda cedeu. Pajapati e seus 500 seguidores seriam as primeiras freiras budistas. Mas ele previu que permitir que mulheres entrassem na Sangha faria com que seus ensinamentos sobrevivessem apenas metade do tempo - 500 anos em vez de 1.000.
Regras desiguais
Além disso, de acordo com os textos canônicos, antes de Buda permitir que Pajapati entrasse na Sangha, ela teve que concordar com oito Garudhammas, ou regras severas, não exigidas dos homens. Esses são:
- Um Bhikkuni (freira), mesmo se ela estivesse na Ordem por 100 anos, deve respeitar um Bhikkhu (monge) mesmo de um dia de pé.
- Um Bhikkuni deve residir dentro de 6 horas de distância do mosteiro onde os Bhikkhus residem para aconselhamento.
- Nos dias de observância, um bhikkhuni deve consultar os bhikkhus.
- Um bhikkhuni deve passar os retiros da estação chuvosa sob as ordens de Bhikhus e Bhikkhunis.
- Um bhikkhuni deve viver sua vida por ambas as ordens.
- Um Bhikkhuni deve, em dois anos, obter a ordenação superior (Upasampatha) por ambas as Ordens.
- Um Bhikkhuni não pode repreender um Bhikkhu.
- Um Bhikkhuni não pode aconselhar um Bhikkhu.
As freiras também têm mais regras a seguir que os monges. O Pali Vinaya-pitaka lista cerca de 250 regras para monges e 348 regras para freiras.
Mas isso aconteceu?
Hoje, estudiosos históricos duvidam que essa história realmente tenha acontecido. Por um lado, na época em que as primeiras freiras foram ordenadas, Ananada ainda seria uma criança, não um monge. Em segundo lugar, esta história não aparece em outras versões do Vinaya.
Não temos como saber com certeza, mas especula-se que algum editor posterior (masculino) inseriu a história e colocou a culpa por permitir a ordenação de mulheres em Ananda. Os Garudhammas provavelmente também foram uma inserção posterior.
Buda histórico, misógino?
E se a história for verdadeira? O Rev. Patti Nakai do Templo Budista de Chicago conta a história da madrasta e tia do Buda, Prajapati. De acordo com o Rev. Nakai, quando Pajapati pediu para se juntar à Sangha e se tornar um discípulo, "a resposta de Shakamuni foi uma declaração da inferioridade mental das mulheres, dizendo que elas não tinham capacidade para entender e praticar os ensinamentos do não-apego ao ego. " Esta é uma versão da história que não encontrei em outro lugar.
O Rev. Nakai prossegue argumentando que o Buda histórico era, afinal, um homem do seu tempo, e teria sido condicionado a ver as mulheres como inferiores. No entanto, Pajapati e as outras freiras conseguiram quebrar o mal-entendido do Buda.
"A visão sexista de Shakyamuni tinha que ter sido completamente eliminada na época das famosas histórias de sutra de seus encontros com mulheres como Kisa Gotami (no conto do grão de mostarda) e Rainha Vaidehi (Meditação Sutra)", escreve o Rev. Nakai. . "Nessas histórias, ele teria falhado em se relacionar com eles se tivesse quaisquer preconceitos contra eles como mulheres."
Preocupação com a Sangha?
Muitos argumentaram que o Buda estava preocupado que o resto da sociedade, que apoiava a Sangha, não aprovasse a ordenação de freiras. Contudo, ordenar discípulas femininas não era um passo revolucionário. Os jainistas e outras religiões da época também ordenaram mulheres.
Argumenta-se que o Buda poderia ter sido simplesmente protetor das mulheres, que enfrentavam grande risco pessoal em uma cultura paternalista quando não estavam sob a proteção de um pai ou marido.
Consequências
Qualquer que seja sua intenção, as regras para freiras foram usadas para manter as freiras em posição subserviente. Quando as ordens de freiras morreram na Índia e no Sri Lanka séculos atrás, os conservadores usaram as regras que pedem que as freiras estejam presentes na ordenação das freiras para impedir a instituição de novas ordens. Tentativas de iniciar ordens de freiras no Tibete e na Tailândia, onde antes não havia freiras, encontraram enorme resistência.
Nos últimos anos, o problema da ordenação foi resolvido permitindo que monjas devidamente autorizadas de outras partes da Ásia viajassem para cerimônias de ordenação. Na América, várias ordens monásticas mistas surgiram, nas quais homens e mulheres fazem os mesmos votos e vivem sob as mesmas regras.
E quaisquer que fossem suas intenções, o Buda estava certamente errado sobre uma coisa - sua previsão sobre a sobrevivência dos ensinamentos. Já se passaram 25 séculos e os ensinamentos ainda estão conosco.
