Ao orar no judaísmo, há dezenas, senão centenas, de costumes sobre o que vestir e como usar roupas diferentes. Algumas sinagogas não permitirão que você seja chamado para uma aliá, a menos que você esteja vestindo um paletó e em outras, você não seja pego morto usando shorts durante os cultos.
Uma das tradições mais peculiares envolve o uso - ou não - de sapatos enquanto reza. Então, o que a halachá (lei judaica) tem a dizer sobre sapatos?
Origens
Shir haShirim 7: 2 diz: "Quão belos são os pés em sandálias", o que levou Rabi Akiva a insistir que ... seu filho Josué sempre cobria seus pés. A razão? Um andar descalço era um sinal de sensualidade, luxo e prazer.
No Talmud, os rabinos orientam a pessoa a "vender as vigas do telhado de sua casa para comprar sapatos para os pés" ( Shabat 129a).
A visão de muitos é que você deve se vestir como se estivesse diante de um rei ou outra realeza (Orach Chaim 91: 5). Este pensamento foi elaborado em uma responsabilidade de Masorti "Mulheres e o Uso de Calças" de Israel, na qual o Rabino Chaim Weiner enfatizou que
"Na sinagoga, devemos ser muito mais escrupulosos em relação à modéstia. Devemos honrar o lugar e a ocasião. O princípio orientador deve ser o de ver a sinagoga como um 'pequeno santuário' e a oração como a posição do homem diante de Deus. devemos nos vestir na sinagoga enquanto nos vestimos para ir cumprimentar um VIP, em roupas dignas e modestas.
Por outro lado, Mishnah Berurah 91:13 diz que em um lugar onde é aceitável usar sandálias antes de um VIP ou realeza, também é aceitável rezar em sandálias. Da mesma forma, em Hilchot Tefillah 5: 5, Rambam governa de acordo com uma filosofia "quando em Roma", dizendo:
"Não se deve orar vestindo [apenas] sua camiseta, com a cabeça descoberta ou com os pés descalços, se é costume das pessoas daquele lugar ficarem de pé diante de seus mais respeitados homens com sapatos."
Na Cabala, o corpo é chamado de “sapata da alma”, porque assim como os sapatos protegem os pés da sujeira, o corpo protege a alma enquanto ela permanece no mundo físico.
Estas são apenas algumas das razões pelas quais muitos judeus não rezam sem usar sapatos nos pés, inclusive se esses sapatos são tecnicamente sandálias.
Exceções à regra
Embora ter os pés cobertos seja o padrão na lei judaica, há ocasiões em que o uso de sapatos é proibido, inclusive quando a bênção sacerdotal é dita durante os serviços da sinagoga. Durante essa parte específica do serviço, os kohanim (descendentes dos sacerdotes) tiram seus sapatos do lado de fora do santuário principal, têm as mãos lavadas, reentram na sinagoga e dão a bênção sacerdotal à congregação.
O pano de fundo para essa prática de remover os sapatos era evitar possivelmente embaraçar um dos kohanim que havia danificado o cadarço que poderia tê-lo mantido para trás, enquanto seus colegas sacerdotes abençoavam a congregação.
Além disso, Rashba determinou que nos países muçulmanos, onde é desrespeitoso entrar em uma casa, muito menos uma casa de culto ou a presença de um rei, que os judeus podem rezar descalços.
Sapatos e luto
Em Tisha b Av, um dia poderoso de luto no judaísmo, os judeus são proibidos de usar sapatos de couro, e o mesmo se aplica ao Yom Kippur. Sapatos de couro são considerados um luxo, e a proibição de usar tais sapatos é um sinal de penitência e remorso.
Da mesma forma, em Isaías, o profeta de luto é ordenado a tirar as sandálias (20:20), que se liga à proibição de usar sapatos de couro durante os sete dias de luto, ou Shiva, depois que alguém morre. De acordo com algumas fontes, os enlutados e os que carregavam o caixão dos mortos estavam, de fato, descalços.
Para os mortos no judaísmo, os sapatos podem ser colocados no corpo, mas somente se forem feitos de algodão ou linho. Tradicionalmente, no entanto, o corpo é coberto por uma mortalha, que também cobre os pés, de modo que os sapatos são desnecessários.
Outras Tradições
Entre alguns grupos chassídicos, os sapatos de couro são removidos antes de visitar a sepultura de uma pessoa santa. Essa tradição é adotada a partir do episódio da Sarça Ardente em que Moisés é ordenado a: "Retire seus sapatos de seus pés, pois o lugar em que você está é terra santa" (Êxodo 3: 5).
O dita uma ordem específica ao colocar sapatos. De acordo com este Código da Lei Judaica, você coloca o sapato direito primeiro e ao amarrar os sapatos, você começa com o sapato esquerdo e o lado esquerdo dos cadarços. Quando você estiver removendo os sapatos, comece sempre pela esquerda. Por quê? O direito é considerado mais importante que o esquerdo, portanto, o direito nunca deve ser descoberto enquanto a esquerda também é descoberta.
Começar no laço esquerdo ao amarrar os sapatos é um lembrete do tefilin, que a maioria das pessoas coloca no braço esquerdo porque são destros. A única discrepância em amarrar os cadarços, então, é para aqueles que são canhotos. Os esquerdinos colocam o tefilin no braço direito, portanto, para os canhotos, o sapato direito deve ser amarrado primeiro, começando com o lado direito dos atacadores.
O Ritual Halitzah
Sapatos e a cobertura dos pés também desempenham um papel significativo em um ritual bastante desconhecido no judaísmo chamado halitzah . Em Rute, Noemi instrui sua nora, Rute, cujo marido morreu, a se deitar ao lado de Boaz e descobrir seus pés (3: 4).
As origens deste ato vêm de Deuteronômio 25: 5-9 no caso do homem que morre sem filhos deixando uma viúva e um irmão solteiro. Neste caso, o irmão é obrigado a casar-se com a viúva (sua cunhada) de acordo com as leis do casamento Levirato, que procura continuar o nome da família e a alma do irmão falecido através de um novo casamento e o nascimento de filhos dentro a família.
No casamento de halitzah, a viúva e o cunhado vão diante de um tribunal rabínico ou apostador, de cinco indivíduos observantes do Shabat. Com o pé direito, o cunhado usa um sapato halitzah de estilo mocassim feito de dois pedaços de tecido feitos da pele de um animal kosher semeado junto com couro.
Durante a cerimônia, a viúva diz que seu cunhado não vai se casar com ela e ele confirma. Depois disso, a viúva coloca a mão esquerda no bezerro do cunhado, desfaz os laços do sapato com a mão direita, tira o sapato do pé e o joga no chão. O ato final neste ritual tem a viúva cuspindo no chão em frente ao seu cunhado, seguida da aposta din, liberando formalmente todas as obrigações do cunhado e da viúva.
Dicas
Se você não tem certeza de que tipo de sinagoga está entrando, sempre erre do lado do calçado para não ofender ninguém ou criar uma situação desconfortável. Considere fazer um pouco de pesquisa com antecedência para entender a cultura da comunidade e se há um código de vestimenta mais casual ou se a tradição local é usar sandálias ou sapatos de bico aberto.
Se você está orando em casa, há leniências para a oração descalça. Em caso de dúvida, pergunte ao seu rabino local.
