A palavra "fé" é frequentemente usada como sinônimo de religião; as pessoas dizem "qual é a sua fé?" para dizer "qual é a sua religião?" Nos últimos anos, tornou-se popular chamar um indivíduo religioso de "pessoa de fé". Mas o que queremos dizer com "fé" e que papel a fé desempenha no budismo?
"Fé" é usada para significar crença não crítica em seres divinos, milagres, céu e inferno, e outros fenômenos que não podem ser provados. Ou, como o ateu cruzado Richard Dawkins define em seu livro The God Delusion, "A fé é crença apesar da falta de evidência".
Por que essa compreensão da "fé" não funciona com o budismo? Conforme registrado no Kalama Sutta, o Buda histórico nos ensinou a não aceitar nem mesmo seus ensinamentos de modo acrítico, mas a aplicar nossa própria experiência e razão para determinar por nós mesmos o que é verdadeiro e o que não é. Isso não é "fé", como a palavra é comumente usada.
Algumas escolas de budismo parecem ser mais "baseadas na fé" do que outras. Os budistas da Terra Pura olham para o Buda Amitabha para o renascimento na Terra Pura, por exemplo. A Terra Pura às vezes é entendida como um estado de ser transcendente, mas alguns também pensam que é um lugar, não muito diferente do modo como muitas pessoas conceituam o Céu.
No entanto, na Terra Pura, o objetivo não é adorar Amitabha, mas praticar e atualizar os ensinamentos do Buda no mundo. Esse tipo de fé pode ser um poderoso upaya, ou meio habilidoso, para ajudar o praticante a encontrar um centro, ou foco, para a prática.
O Zen da Fé
No outro extremo do espectro está Zen, que teimosamente resiste à crença em qualquer coisa sobrenatural. Como disse o Mestre Bankei: "Meu milagre é que, quando estou com fome, como e quando estou cansado, durmo". Mesmo assim, um provérbio Zen diz que um estudante zen deve ter muita fé, muita dúvida e muita determinação. Um ditado relacionado ao Ch'an diz que os quatro pré-requisitos para a prática são grande fé, grande dúvida, grande voto e grande vigor.
O entendimento comum das palavras "fé" e "dúvida" torna essas palavras sem sentido. Definimos "fé" como ausência de dúvida e "dúvida" como ausência de fé. Assumimos que, como o ar e a água, eles não podem ocupar o mesmo espaço. No entanto, um estudante zen é incentivado a cultivar ambos.
Sensei Sevan Ross, diretor do Chicago Zen Center, explicou como a fé e a dúvida funcionam juntas em uma palestra sobre o dharma chamada "A Distância entre Fé e Dúvida". Aqui é só um pouco
"Grande Fé e Grande Dúvida são duas extremidades de uma bengala espiritual. Nós seguramos uma extremidade com o alcance dado a nós pela nossa Grande Determinação. Nós cutucamos a vegetação rasteira no escuro em nossa jornada espiritual. Este ato é uma prática espiritual real." "Segurando o fim da Fé e cutucando com a ponta da dúvida. Se não tivermos fé, não temos dúvidas. Se não tivermos determinação, nunca pegaremos o bastão em primeiro lugar."
Fé e Dúvida
A fé e a dúvida devem ser opostas, mas o Sensei diz "se não tivermos fé, não temos dúvidas". a verdadeira fé requer verdadeira dúvida; sem dúvida, fé não é fé.
Esse tipo de fé não é a mesma coisa que certeza; é mais como confiança (shraddha). Esse tipo de dúvida não é sobre negação e descrença. E você pode encontrar essa mesma compreensão de fé e dúvida na escrita de estudiosos e místicos de outras religiões, se você procurar por isso, mesmo que hoje em dia nós ouvimos principalmente de absolutistas e dogmáticos.
Fé e dúvida no sentido religioso são ambos sobre abertura. Fé significa viver de coração aberto e corajoso e não de maneira fechada e autoprotetora. A fé nos ajuda a superar nosso medo da dor, do pesar e do desapontamento e a permanecer abertos a novas experiências e entendimentos. O outro tipo de fé, que está à frente cheio de certeza, está fechado.
Pema Chodron disse: "Podemos deixar as circunstâncias de nossas vidas nos endurecerem para nos tornarmos cada vez mais ressentidos e amedrontados, ou podemos deixá-los nos amolecer e nos deixar mais amáveis e mais abertos ao que nos assusta. Sempre temos essa escolha". A fé está sendo aberta para o que nos assusta.
Dúvida no sentido religioso reconhece o que não é entendido. Embora busque ativamente a compreensão, também aceita que a compreensão nunca será perfeita. Alguns teólogos cristãos usam a palavra "humildade" para significar a mesma coisa. O outro tipo de dúvida, que nos faz dobrar os braços e declarar que toda religião é beliche, está fechado.
Professores zen falam sobre "mente de principiante" e "não sabem de mente" para descrever uma mente receptiva à realização. Esta é a mente da fé e da dúvida. Se não temos dúvidas, não temos fé. Se não temos fé, não temos dúvidas.
Pula no escuro
Acima, mencionamos que a aceitação rígida e acrítica do dogma não é o que é o budismo. O mestre zen vietnamita Thich Nhat Hanh diz: "Não seja idólatra ou vinculada a qualquer doutrina, teoria ou ideologia, mesmo as budistas. Os sistemas budistas de pensamento são meios de orientação; eles não são a verdade absoluta".
Mas, embora não sejam verdade absoluta, os sistemas budistas de pensamento são maravilhosos meios de orientação. A fé no budismo Amitabha da Terra Pura, a fé no Sutra de Lótus do Budismo Nitiren e a fé nas divindades do tantra tibetano são assim também. Em última análise, esses seres divinos e sutras são meios úteis, upaya, para guiar nossos saltos no escuro e, finalmente, eles são nós. Apenas acreditar neles ou adorá-los não é o ponto.
Um ditado atribuído ao budismo: "Venda sua inteligência e compre perplexidade. Dê um salto atrás do outro na escuridão até que a luz brilhe". A frase é esclarecedora, mas a orientação dos ensinamentos e o apoio da sangha nos dão um salto no escuro em alguma direção.
Aberto ou fechado
A abordagem dogmática da religião, aquela que exige lealdade inquestionável a um sistema de crenças absoluto, é infiel. Essa abordagem faz com que as pessoas se apeguem a dogmas em vez de seguir um caminho. Quando levado a extremos, o dogmático pode ser perdido dentro do edifício de fantasia do fanatismo. O que nos leva a falar de religião como "fé". Os budistas raramente falam do budismo como uma "fé". Em vez disso, é uma prática. A fé é parte da prática, mas assim é a dúvida.
