O primeiro sermão do Buda após a sua iluminação é preservado no Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) como o Dhammacakkappavattana Sutta, que significa "O Cenário em Movimento da Roda do Dharma". Em sânscrito, o título é Dharmacakra Pravartana Sutra.
Neste sermão, o Buda fez a primeira apresentação das Quatro Nobres Verdades, que são o ensinamento fundamental, ou estrutura conceitual primária, do budismo. Tudo o que ele ensinou depois disso está de volta às Quatro Verdades.
fundo
A história do primeiro sermão do Buda começa com a história da iluminação do Buda. Dizem que isso aconteceu em Bodh Gaya, no moderno estado indiano de Bihar,
Antes de sua realização, o futuro Buda, Siddhartha Gautama, viajava com cinco companheiros, todos ascetas. Juntos, eles haviam buscado a iluminação por meio de extrema privação e auto-mortificação - jejum, dormir em pedras, viver ao ar livre com pouca roupa - na crença de que fazer-se sofrer causaria um avanço espiritual.
Siddhartha Gautama finalmente percebeu que a iluminação seria encontrada através do cultivo mental, não através da punição de seu corpo, Quando ele desistiu de práticas ascéticas para se preparar para a meditação, seus cinco companheiros o deixaram em desgosto.
Após o seu despertar, o Buda permaneceu em Bodh Gaya por um tempo e considerou o que fazer a seguir. O que ele havia percebido era tão distante da experiência ou compreensão humana comum que ele se perguntou como poderia explicá-lo. De acordo com uma lenda, o Buda descreveu sua realização para um homem santo errante, mas o homem riu dele e foi embora.
No entanto, por maior que fosse o desafio, o Buda era muito compassivo para guardar o que havia realizado para si mesmo. Ele decidiu que havia uma maneira de ensinar as pessoas a perceberem por si mesmas o que ele havia percebido. E ele decidiu procurar seus cinco companheiros e se oferecer para ensiná-los. Ele os encontrou em um parque de veados em Isipatana, que agora é chamado de Sarnath, perto de Benares. Dizia-se que estava em um dia de lua cheia do oitavo mês lunar, que geralmente cai em julho.
Isso define o cenário para um dos eventos mais auspiciosos da história budista, a primeira virada da roda do dharma.
O Sermão
O Buda começou com a doutrina do Caminho do Meio, que é simplesmente que o caminho para a iluminação está entre extremos de auto-indulgência e abnegação.
Então o Buda explicou as Quatro Nobres Verdades, que são -
- A vida é dukkha (estressante; insatisfatório)
- Dukkha é movido pelo desejo
- Existe uma maneira de ser libertado de dukkha e desejo
- Dessa forma é o caminho óctuplo
Esta explicação simples não faz justiça às Quatro Verdades, então espero que, se você não estiver familiarizado com elas, você clique nos links e leia mais.
É importante entender que simplesmente acreditar em algo, ou tentar usar a força de vontade para não "desejar" coisas, não é o budismo. Depois desse sermão, o Buda continuaria a ensinar por mais quarenta anos, e quase todos os seus ensinamentos tocaram em algum aspecto da Quarta Nobre Verdade, que é o Caminho Óctuplo. O budismo é a prática do caminho. Dentro das primeiras três verdades pode ser encontrado o suporte doutrinário para o caminho, mas a prática do caminho é essencial.
Duas outras doutrinas importantes foram introduzidas neste sermão. Uma é a impermanência. Todos os fenômenos são impermanentes, disse o Buda. Em outras palavras, tudo o que começa também termina. Esta é uma grande razão pela qual a vida é insatisfatória. Mas também é o caso que, porque tudo está sempre mudando, a liberação é possível.
A outra importante doutrina tocada neste primeiro sermão é a origem dependente. Essa doutrina seria explicada em detalhes em sermões posteriores. Muito simplesmente, esta doutrina ensina que os fenômenos, sejam coisas ou seres, existem inter-independentemente com outros fenômenos. Todos os fenômenos são causados por condições criadas por outros fenômenos. As coisas deixam de existir pelo mesmo motivo.
Ao longo deste sermão, o Buda deu grande ênfase à percepção direta. Ele não queria que seus ouvintes simplesmente acreditassem no que ele dizia. Em vez disso, ele ensinou que, se seguissem o Caminho, perceberiam a verdade por si mesmos.
Existem várias traduções do Dhammacakkappavattana Sutta que são fáceis de encontrar online. As traduções de Thanissaro Bhikkhu são sempre confiáveis, mas outras são boas também.
