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Bonecos de vodu são reais?

A idéia de bonecos Voodoo gera medo e evoca imagens de vingança violenta e sanguinária em filmes populares, livros e histórias orais na América do Norte. Essas histórias relatam que bonecos de vodu são feitos por membros do culto do Caribe que guardam rancor contra um inimigo. O criador coloca alfinetes na boneca e o alvo é amaldiçoado com infelicidade, dor e até morte. Existe realmente alguma coisa para eles? Bonecas de vodu são reais?

Vodu, mais apropriadamente escrito Vodu, é uma religião real - não um cult - praticado no Haiti e em outros lugares do Caribe. Os praticantes de vodu fazem bonecas, mas as usam para propósitos completamente diferentes da vingança. Os bonecos de vodu são usados ​​para ajudar pessoas com cura e como uma maneira de se comunicar com seus entes queridos falecidos. A idéia de bonecos de efígie como um canal para as forças do mal desencadeadas em um ritual é um mito que não vem do Caribe, mas do próprio coração da civilização ocidental: o antigo Oriente Médio.

O que são bonecos de vodu?

Photomorgana / Getty Images

Os bonecos de vodu que são vendidos em lojas em Nova Orleans e em outros lugares são pequenas efígies humanas, feitas de dois paus amarrados em forma de cruz para fazer um corpo com dois braços para fora. A forma é frequentemente coberta por um triângulo de tecido de cores vivas e por vezes o musgo espanhol é usado para preencher a forma do corpo. A cabeça é de tecido preto ou madeira, e muitas vezes tem características faciais rudimentares: olhos, nariz e boca. Eles são frequentemente decorados com penas e lantejoulas, e eles vêm com um alfinete ou punhal e instruções sobre como usá-lo.

Esses bonecos de vodu são feitos estritamente para o mercado turístico em lugares como Nova Orleans ou o Caribe, onde são vendidos como lembranças baratas em lojas turísticas, em mercados ao ar livre e jogados durante os desfiles. Eles não são usados ​​pelos praticantes reais do Vodou.

Figurines na mitologia do mundo

As efígies humanas, como as bonecas Vodu - tanto as autênticas como as vendidas em lojas - são exemplos de figuras, representações de humanos que são características de muitas culturas diferentes, começando com o chamado "figurino de Vênus" do Paleolítico Superior. " Tais imagens são de heróis ou divindades idealizadas, ou talvez representações cuidadosamente modeladas de uma figura histórica ou lendária reconhecível. Há muitas idéias sobre seus propósitos, nenhuma das quais inclui vingança.

Vênus da estatueta de Willendorf. Manfred Schmid / Getty Images

Os exemplos mais antigos de figuras feitas especificamente para prejudicar ou afetar outra data individual para rituais assírios do primeiro milênio AEC, como os textos acadianos da era do bronze (séculos VIII aC), uma tradição também praticada no Egito greco-romano. primeiro e segundo séculos CE. No Egito, as bonecas eram feitas e, em seguida, uma maldição de ligação era executada, às vezes realizada por pinos que nelas se encaixavam. Uma inscrição mesopotâmica do século VII aC revela um rei amaldiçoando outro:

Assim como alguém queima uma figura de cera no fogo, dissolve um de barro na água, assim eles podem queimar sua figura no fogo, submergir na água.

A idéia de bonecos Voodoo mal vistos em filmes de terror de Hollywood pode ser bem mais nova, a partir dos anos 50, quando milhares de "bonecos de caju" foram importados dos Estados Unidos para o Haiti. Estes eram feitos de cascas de caju, e tinham olhos feitos do feijoeiro, uma forma de mamona que, quando engolida por crianças pequenas, pode causar ferimentos graves ou morte. O governo dos EUA emitiu um Aviso de Saúde Pública em 1958, que dizia que os bonecos eram "letais".

O que são bonecos de vodu para?

As pessoas que praticam a religião vodu no Haiti usam bonecos como parte de uma tradição trazida da África Ocidental, incorporando pequenas efígies conhecidas como fetiche ou bocio para rituais. Quando essas pessoas foram forçadas ao novo mundo como escravas, trouxeram consigo a tradição da boneca. Alguns dos africanos fundiram então a sua religião tribal tradicional com o catolicismo romano e a religião Vodou veio a existir.

Os rituais na África Ocidental, no Haiti ou em Nova Orleans envolvendo bonecas, no entanto, nada têm a ver com infligir danos a indivíduos, merecedores ou não. Em vez disso, eles estão destinados a curar. Quando penduradas em árvores em cemitérios, elas pretendem abrir e manter linhas de comunicação entre os recém-falecidos. Quando coladas às árvores de cabeça para baixo, elas são destinadas a fazer com que seu criador pare de cuidar de alguém que é ruim para elas.

The Vodou Pwen

Itens que os voduistas usam em rituais para se comunicar ou invocar divindades conhecidas como lwa ou loa são chamados pwen . Em Vodou, um pwen é um item cheio de componentes específicos que atraem uma determinada lwa. Eles são destinados a atrair uma lwa e ganhar suas influências para uma pessoa ou lugar. No entanto, pwen vêm em uma variedade de formas, um desses acontece a ser bonecos. Os vodulistas dizem que um pwen nem precisa ser um objeto físico.

Um boneco pwen pode ser qualquer coisa, desde um boneco bruto a uma elaborada obra de arte. Na superfície, esses bonecos poderiam ser chamados de bonecos de vodu. Mas, como acontece com todos os pwen, seu propósito não é promulgar danos, mas invocar meios de cura, orientação ou qualquer outra necessidade que o Vodouisant tenha.

Fontes

  • Consentino, Donald J. "Coisas Vodu: A Arte de Pierrot Barra e Marie Cassaise". Jackson: University Press of Mississippi. 1998
  • Crocker, Elizabeth Thomas. "Uma Trindade de Crenças e uma Unidade do Sagrado: Práticas Modernas de Vodu em Nova Orleans." Universidade do estado de Louisiana, 2008. Impressão.
  • Fandrich, Ina J. "Yor b Influencia no Vodu Haitiano e no New Orleans Voodoo". Journal of Black Studies 37.5 (2007): 775-91. Impressão.
  • Verde, Anthony. "Figuras Apotropaicas Neo-Assíria: Estatuetas, Rituais e Arte Monumental, com Referência Especial às Figurinhas das Escavações da Escola Britânica de Arqueologia no Iraque em Nimrud." Iraque 45, 1 (1983): 87-96. Impressão.
  • Rico, Sara A. "O Rosto de" Lafwa ": Vodu e Estatuetas Antigas Desafiam o Destino Humano". Jornal de Estudos Haitianos 15.1 / 2 (2009): 262-78. Impressão.
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