Se você já tentou apertar a mão de um judeu ortodoxo do sexo oposto, pode ter sido dito a você: "Sou shomer negiah" ou o indivíduo deveria abster-se de tomar sua mão. Se você não está familiarizado com o conceito de shomer negiah, pode parecer estranho, arcaico ou mesmo contracultural.
Significado
Literalmente, o termo shomer negiah significa "observador do toque".
Na prática, a terminologia refere-se a alguém que se abstém de contato físico com indivíduos do sexo oposto. Essa observância exclui membros imediatos da família, incluindo o cônjuge, filhos, pais, irmãos e avós.
Há outras exceções a essa regra, como um médico tratando um paciente do sexo oposto. Os rabinos medievais permitiam a um médico examinar uma mulher, apesar da necessidade de tocar, de acordo com a suposição de que o médico estava preocupado com seu trabalho ( Tosafot Avodah Zarah, 29a).
Origens
Esta proibição contra o toque vem de dois mandamentos negativos encontrados em Levítico:
- "Nenhum de vós se aproximará de alguém da sua própria carne para descobrir a nudez: eu sou o Senhor" (18: 6).
- "Não se aproxime de uma mulher durante seu período de impureza ( niddah ) para descobrir sua nudez" (18:19).
O segundo verso, que proíbe sexo com a niddah (mulher menstruada) aplica-se não apenas à esposa, mas a todas as mulheres, casadas ou não, porque as mulheres solteiras são consideradas em um estado constante de niddah porque eles não vão ao micvê (imersão ritual). Os rabinos estenderam essa proibição além do sexo para incluir qualquer tipo de toque, seja um aperto de mão ou um abraço.
Debate
Há opiniões divergentes sobre a observância de negiah, mesmo de membros da família imediata após a idade da puberdade, e há vários níveis de observância em relação a enteados e step-parents.
Os sábios Rambam e Ramban consideraram quão sério era tocar uma mulher que é nida em um debate bem conhecido. Rambam, também conhecido como Maimônides, disse no Sefer Hamitzvot, "quem quer que toque uma mulher em nidá com afeição ou desejo, mesmo que o ato fique aquém do intercurso sexual, viola um mandamento negativo da Torá" (Lv 18: 6, 30). .
Ramban, também conhecido como Nachmanides, por outro lado, concluiu que ações como abraçar e beijar não violam um mandamento negativo da Torá, mas apenas uma proibição rabínica.
Um rabino do século 17, o Siftei Kohen, sugeriu que Rambam estava realmente se referindo aos abraços e beijos associados ao sexo em sua decisão estrita. De fato, existem vários lugares no Talmud onde os homens abraçam e beijam suas filhas ( Talmude Babilônico, Kiddushin 81b) e irmãs ( Talmud Babilônico, Shabat 13a).
Prática Contemporânea
Culturalmente, as interações físicas de homens e mulheres mudaram drasticamente nos últimos 100 anos, o que significa que apertos de mão e abraços são um sinal comum de acolhimento e coleguismo, e o transporte público exige proximidade e toque frequente e não intencional.
O acadêmico ortodoxo do século XX Rabbi Moshe Feinstein examinou essas preocupações modernas examinando o transporte público em Nova York, onde ele e seus fiéis moravam. Ele concluiu
"quanto à permissibilidade de viajar em ônibus lotados e metrôs durante a hora do rush, quando é difícil evitar ser empurrado pelas mulheres: tal contato físico não envolve nenhuma proibição, porque não contém nenhum elemento de luxúria ou desejo" ( Igrot Moshe, Even Haezer, Vol. II, 14).
Assim, a compreensão moderna desses tipos de situações é que, se "não é um ato afetuoso lascivo", não se pode prestar contas por um toque inadvertido.
Agitando as mãos é um pouco mais complexo. O Talmud de Jerusalém diz: "Mesmo que ele seja jovem, a luxúria não é agitada por um ato momentâneo" ( Sotah 3: 1), e apertar as mãos é considerado por muitos como um "ato momentâneo". Embora o Shulchan Aruch proíba interações como piscadelas e olhares prazerosos, tocar sem intenções de afeição ou a luxúria não é uma delas ( Êven. 21: 1).
O rabino Feinstein também respondeu à questão do aperto de mão em 1962, dizendo:
"Até onde você viu pessoas devotas retornando apertos de mão oferecidos por mulheres, talvez elas achem que não constitui um ato afetuoso, mas é realmente difícil confiar nisto" ( Igrot Moshe, Even Haezer, vol. I, 56). .
A partir disso, parece que o handshaking é, de fato, proibido, devido à incerteza da intenção. O rabino Getsel Ellensen, que escreveu uma série de livros sobre mulheres e os mandamentos, diz que o rabino Feinstein não está proibindo o aperto de mão, mas sim que ele está exibindo reservas sobre apertos de mão como uma formalidade.
Em última análise, os rabinos contemporâneos permitem apertos de mão para poupar a parte inconsciente do embaraço desnecessário (Levítico 25:17). No entanto, a maioria dessas opiniões diz que, se você estiver interagindo regularmente com um indivíduo, deve explicar as leis do shomer negiah de modo a não ser forçado a apertar a mão em repetidas ocasiões. A ideia é que quanto mais cedo você explicar o conceito, menos envergonhado será o outro indivíduo.
Rabino Yehuda Henkin, um rabino ortodoxo, explica:
"Handshaking não é contado entre ações sexuais ( pe ulot) ou ações lascivas ( darkhei hazenut ). Além disso ... Maimonides enfatiza que o mandamento negativo ( lo ta aseh ) proíbe atividades que habitualmente levam para relações sexuais. Handshaking não é um desses "( Hakirah, The Flatbush Jornal da Lei Judaica e Pensamento).
Como Aprender Shomer Negiah
Ao abordar a questão delicada do negasi, o respeito e a compreensão são incrivelmente importantes. Se você é obrigado a interagir com uma pessoa judia ortodoxa, você pode perguntar inicialmente se eles estão dispostos a apertar sua mão, ou você poderia simplesmente dar um aceno educado e não oferecer uma mão. Tente ser gentil e aceitar sua observância.
Ao mesmo tempo, se você for um judeu ortodoxo e observar o shomer negiah, lembre-se de não repreender ou envergonhar alguém que não entende as leis e observâncias associadas ao negiah . Use a experiência como uma oportunidade educacional.
