Lalla - também conhecido como Lalleshwari ou Lal Ded - era um santo e yogini medieval da Caxemira, cujos belos poemas expressam uma variedade de temas comuns à investigação espiritual não-dual.
Os poemas de Lalla também são preenchidos com referências ao que no Taoísmo chamamos de Alquimia Interna: as transformações de corpo, mente e energia que estão associadas à prática de yoga ou qigong. A linguagem que ela usa para descrever essas experiências yogues é, muitas vezes, uma mistura do literal e do metafórico, como quando ela descreve o que um texto taoísta provavelmente se referiria como a montanha de neve ou dantian inferior:
Na sua pélvis perto do umbigo é a fonte
de muitos movimentos chamados o sol,
a cidade da lâmpada.
Como a sua vitalidade sobe daquele sol
aquece
De vez em quando, uma pessoa encontra explícita menção aos desafios que Lalla encontra, à luz de ela ser uma mulher. Muito mais comum, no entanto, são suas canções de júbilo alegre e liberdade extática, por ter transcendido todas as distinções dualistas baseadas no corpo, gênero incluído.
E como veremos nos dois poemas seguintes - traduzidos por Coleman Barks e extraídos de Naked Song - Lalla expressa com igual poder e facilidade como um Jnani e como um Bhakta. Em um momento ela aponta com clareza implacável para a verdade mais profunda e essencial; e no momento seguinte (ou próximo poema) a encontramos oscilando em êxtase, tornando-se eloquente com fervor devocional.
Lalla o jnani
No poema seguinte, Lalla descreve um enlightenment associado a Nirvikalpa Samadhi - Consciência Pura, sozinho, totalmente desprovido de objetos fenomenais. Nada, mas Deus como a única doutrina é o Taeternal Tao do taoísmo, que não pode ser falado. Sua descrição de que "não há categorias de transcendência ou não-transcendência" ressoa fortemente com o raciocínio Madhyamaka do budismo.
A iluminação absorve esse universo de qualidades.
Quando essa fusão ocorre, não há nada
mas Deus Essa é a única doutrina.
Não há palavras para isso, não importa
para entender, sem categorias
de transcendência ou não-transcendência,
nenhum voto de silêncio, nenhuma atitude mística.
Não há Shiva e não Shakti
na iluminação, e se houver algo
que permanece, que seja o que for
é o único ensinamento.
Lalla O Bhakta
No poema seguinte, encontramos Lalla com um humor mais devocional convidando-nos para a visão do Sahaja Samadhi: do mundo surgindo como uma Terra Pura, como o ponto de encontro do Céu e da Terra, como o Jardim. do Éden, um Mundo Sagrado, a Palavra se torna Carne. Todas essas são formas diferentes de apontar para ela “ andando no jardim de jasmim”, totalmente permeadas com a fragrância do Eterno, desfrutando da dança das dez mil coisas (formas fenomenais sempre mutáveis) totalmente transparente para o Tao, o Divino, nossa própria natureza verdadeira. Embora ela pareça estar aqui (como a aparência lúdica de um poeta-yogini da Caxemira), a verdade é que é só isso caminhar no jardim de jasmim nada mais, nada menos.
Eu, Lalla, entrei no jardim de jasmim,
onde Shiva e Shakti estavam fazendo amor.
Eu me dissolvi neles
E o que é isso
para mim agora?
Parece que estou aqui
mas eu estou andando
no jardim de jasmim.
