Os Imortais de Meluha é o primeiro livro da 'Trilogia de Shiva' de Amish Tripathi. O que torna este livro, e os dois seguintes, uma boa leitura é a simplicidade da linguagem e um estilo narrativo fácil e atrevido. O enredo dificilmente desacelera o suficiente para o leitor perder o interesse quando um evento leva a outro.
A história é ambientada em um país ainda não chamado Índia e em uma época em que a morada montanhosa de Shiva não era conhecida pelo nome de Tibet. Não tente cavar fundo para dados factuais, pois isso não é um relatório histórico!
Vindo de uma família hindu, eu cresci ouvindo valentes contos dos Deuses e Deusas sobre como eles punem os pecadores e derramam bênçãos e benefícios sobre os justos. As histórias mitológicas que ouvi e li eram sempre muito formais em seu tom e estrutura, porque nossas divindades devem ser adoradas e mantidas em respeito respeitoso.
Então, é um choque quando você lê sobre o Shiva neste livro casualmente jurando a la mortals modernos - 'maldição', 'lixo', 'maldito inferno', 'uau' e 'que mulher' e curtindo um bom momento com o seu chilli de maconha.
Pela primeira vez, eu me deparei com um Deus "humano". Aqui está uma pessoa que não nasceu um Deus, mas foi colocada no papel de uma e cumpriu o Seu destino, fazendo todas as escolhas certas e cumprindo o seu dever para com a humanidade. Se alguém pensa sobre isso, todos nós temos o potencial para cumprir nossos destinos, seguindo o caminho da justiça também.
Talvez seja ao longo destas linhas que Amish interprete o canto comum de todos os devotos Shaivitas - Har Har Mahadev - para significar "todos nós somos Mahadevs".
Além disso, os Amish nos reintroduzem a alguns princípios básicos da natureza humana quando ele fala das características proeminentes das sociedades Suryavanshi e Chandravanshi (o clã do sol e da lua) e suas diferenças. Pensando sobre este conceito, percebi que no nosso mundo real, podemos realmente classificar as pessoas em Suryavanshis e Chandravanshis também, com base em suas características e personalidades. Asuras ou demônios e Suryavanshis representam as características masculinas, enquanto os Devas ou deuses e Chandravanshis representam as características femininas.
De fato, a astrologia védica ainda classifica 'janam kundlis' ou cartas de nascimento e horóscopos como essencialmente 'deva-gana' ou 'asura-gana', isto é, piedosa ou ímpia. Em essência, simboliza o yin-yang da vida, ambos tão diferentes e, ao mesmo tempo, essenciais à existência do outro - o masculino e o feminino, o positivo e o negativo.
Outro pensamento muito importante que este livro deixa ao leitor é a interpretação, ou melhor, a má interpretação do bem e do mal. À medida que os níveis de intolerância a outras culturas, religiões e comunidades aumentam, provocando inquietação e ampliando as divisões, é animador lembrar-se do "quadro maior".
O que é percebido como mal por alguém pode não ser necessariamente assim aos olhos do outro. Como o Mahadev aprende, 'a diferença entre dois modos diferentes de vida é retratada como uma luta entre o bem e o mal; só porque alguém é diferente não os torna maus. "
Amish inteligentemente retrata como os Suryavanshis querem que o Mahadev os ajude a aniquilar os Chandravanshis enquanto os Chandravanshis esperam que Ele se junte ao seu lado contra os Suryavanshis. A verdade, em vez disso, é que o Mahadev tem que enxergar além das brigas mesquinhas dos dois clãs e, em vez disso, atacar um mal maior entre eles - tudo isso ameaça a própria existência da humanidade.
Se o livro desperta sua imaginação para insistir nas questões maiores da vida ou não, certamente é um reviravolta populista. Talvez o próprio Amish tenha cumprido seu destino ao escrever esta trilogia alegre que fala à geração atual em um tom relatável e ainda traz consigo uma mensagem subjacente do início dos tempos - a mensagem do karma e do dharma, a tolerância para todos formas de vida e a percepção de que há de fato uma imagem muito maior do que o que se vê!
