Os Sete Arcanjos - também conhecidos como os Vigilantes porque eles cuidam da humanidade - são seres míticos encontrados na religião abraâmica subjacente ao judaísmo, cristianismo e islamismo. Segundo o "De Coelesti Hierarchia de Pseudo-Dionísio" escrito no quarto ao quinto século EC, havia uma hierarquia de nove níveis da hoste celestial: anjos, arcanjos, principados, poderes, virtudes, domínios, tronos, querubins, e serafim. Os anjos eram os mais baixos deles, mas os arcanjos estavam logo acima deles.
Sete Arcanjos da História Bíblica
- Há sete arcanjos na história antiga da Bíblia judaico-cristã.
- Eles são conhecidos como The Watchers porque eles cuidam dos humanos.
- Michael e Gabriel são os únicos dois citados na Bíblia canônica. Os outros foram removidos no século IV, quando os livros da Bíblia foram configurados no Concílio de Roma.
- A principal lenda sobre os arcanjos é conhecida como o "Mito dos Anjos Caídos".
Antecedentes dos Arcanjos
Existem apenas dois Arcanjos mencionados na bíblia canônica usados por católicos e protestantes, assim como no Alcorão: Miguel e Gabriel. Mas, originalmente, havia sete discutidos no texto apócrifo de Qumran chamado "O Livro de Enoque". Os outros cinco têm vários nomes, mas são mais frequentemente chamados Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel e Remiel.
Os arcanjos fazem parte do "Mito dos Anjos Caídos", uma história antiga, muito mais antiga que o Novo Testamento de Cristo, embora se pense que Enoque foi coletado pela primeira vez por volta de 300 aC. As histórias se originam do período do primeiro período da Idade do Bronze no século X aC, quando o templo do rei Salomão foi construído em Jerusalém. Histórias semelhantes são encontradas no antigo Egito grego, hurrita e helenístico. Os nomes dos anjos são emprestados da civilização babilônica da Mesopotâmia.
Anjos Caídos e as Origens do Mal
Em contraste com o mito judaico sobre Adão, o mito dos anjos caídos sugere que os humanos no Jardim do Éden não eram (inteiramente) responsáveis pela presença do mal na terra; anjos caídos eram. Os anjos caídos, incluindo Semihazah e Asael e também conhecidos como os Nefilins, vieram à Terra, tomaram esposas humanas e tiveram filhos que se revelaram gigantes violentos. O pior de tudo, eles ensinaram os segredos do paraíso da família de Enoque, particularmente metais preciosos e metalurgia.
O derramamento de sangue resultante, diz o conto do Anjo Caído, causou um clamor da terra alto o suficiente para alcançar os portões do céu, que os arcanjos relataram a Deus. Enoque foi para o céu em uma carruagem de fogo para interceder, mas ele foi bloqueado pelas hostes celestes. Eventualmente, Enoque foi transformado em um anjo ("O Metatron") por seus esforços.
Deus então comissionou os arcanjos a intervir, advertindo o descendente de Adão, Noé, aprisionando os anjos culpados, destruindo sua descendência e purificando a terra que os anjos haviam poluído.
Os antropólogos observam que, como a história de Caim (o fazendeiro) e Abel (o pastor) poderia refletir as ansiedades sociais decorrentes de tecnologias alimentares concorrentes, o mito dos anjos caídos pode refletir aqueles entre fazendeiros e metalúrgicos.
Rejeição das Mitologias
No período do Segundo Templo, esse mito foi transformado, e alguns estudiosos religiosos como David Suter acreditam que é o mito subjacente às regras de endogamia --que um sumo sacerdote pode se casar - no templo judaico. Os líderes religiosos são avisados por esta história que não devem se casar fora do círculo do sacerdócio e de certas famílias da comunidade leiga, para que o sacerdote não corra o risco de profanar sua semente ou a linhagem da família.
O que resta: O livro do Apocalipse
No entanto, para a Igreja Católica, assim como a versão protestante da Bíblia, resta um fragmento da história: a batalha entre o único anjo caído Lúcifer e o arcanjo Miguel. Essa batalha é encontrada no livro de Apocalipse, mas a batalha acontece no céu, não na terra. Embora Lúcifer enfrente uma multidão de anjos, apenas Michael é mencionado entre eles. O restante da história foi removido da Bíblia canônica pelo papa Dâmaso I (366-344 EC) e pelo Concílio de Roma (382 EC).
Agora a guerra surgiu no céu, Miguel e seus anjos lutando contra o dragão; e o dragão e seus anjos lutaram, mas foram derrotados e não havia mais lugar para eles no céu. E o grande dragão foi jogado para baixo, aquela antiga serpente, que é chamada de Diabo e Satanás, o enganador do mundo inteiro - ele foi jogado na terra e seus anjos foram derrubados com ele. (Apocalipse 12: 7-9)
Michael
O Arcanjo Miguel, retratado na fachada da Igreja ortodoxa sérvia sérvia ortodoxa de Spyridon, na Itália. Wilfried Wirth / Getty Images O Arcanjo Miguel é o primeiro e mais importante dos arcanjos. Seu nome significa "quem é como Deus?" que é uma referência à batalha entre os anjos caídos e os arcanjos. Lúcifer (também conhecido como Satanás) queria ser como Deus; Michael era sua antítese.
Na Bíblia, Miguel é o anjo geral e o defensor do povo de Israel, aquele que aparece nas visões de Daniel enquanto está na cova dos leões, e lidera os exércitos de Deus com uma poderosa espada contra Satanás no livro do Apocalipse. Dizem que ele é o santo padroeiro do sacramento da Santa Eucaristia. Em algumas seitas religiosas ocultas, Michael está associado ao domingo e ao sol.
Gabriel
O Arcanjo Gabriel se encontra com a Virgem Maria. Print Collector / Getty Images O nome de Gabriel é traduzido de várias maneiras como "a força de Deus", "herói de Deus", ou "Deus se mostrou poderosamente". Ele é o mensageiro sagrado e o Arcanjo da Sabedoria, Revelação, Profecia e Visões.
Na Bíblia, é Gabriel que apareceu ao padre Zacarias para lhe dizer que ele teria um filho chamado João Batista; e ele apareceu à Virgem Maria para que ela soubesse que logo estaria dando à luz a Jesus Cristo. Ele é o patrono do sacramento do batismo e as seitas ocultas ligam Gabriel à segunda-feira e à lua.
Raphael
Tobias e o anjo Raphael. Corbis via Getty Images / Getty Images Raphael, cujo nome significa "Deus cura" ou "Deus Curador", não aparece na Bíblia canônica pelo nome. Ele é considerado o Arcanjo da Cura e, como tal, pode haver uma referência a ele em João 5: 2 4:
Em [a lagoa de Bethaida] havia uma grande multidão de doentes, cegos, coxos e murchos; esperando o movimento da água. E um anjo do Senhor desceu em certos momentos na lagoa; e a água foi movida. E aquele que desceu primeiro para a lagoa depois do movimento da água, foi curado, de qualquer enfermidade que ele tenha. João 5: 2 a 4
Rafael está no livro apócrifo Tobit, e ele é o patrono do Sacramento da Reconciliação e conectado ao planeta Mercúrio e terça-feira.
Os outros arcanjos
Esses quatro Arcanjos não são mencionados na maioria das versões modernas da Bíblia, porque o livro de Enoque foi julgado não-canônico no quarto século EC. Consequentemente, o Concílio de Roma de 382 dC removeu esses Arcanjos da lista de seres a serem venerados.
- Uriel: O nome de Uriel se traduz em "Fogo de Deus", e ele é o Arcanjo do Arrependimento e dos Malditos. Ele era o Vigia específico designado para vigiar o Hades, o patrono do Sacramento da Confirmação. Na literatura oculta, ele está ligado a Vênus e às quartas-feiras.
- Raguel: (também conhecido como Sealtiel). Raguel se traduz em "Amigo de Deus" e ele é o Arcanjo da Justiça e da Justiça, e patrono do Sacramento das Ordens Sagradas. Ele está associado a Marte e sexta-feira na literatura oculta.
- Zerachiel: (também conhecido como Saraqael, Baruchel, Selaphiel ou Sariel). Chamado de "ordem de Deus", Zerachiel é o Arcanjo do Julgamento de Deus e o patrono do Sacramento do Matrimônio. A literatura oculta associa-o a Júpiter e sábado.
- Remiel: (Jerahmeel, Jehudial, ou Jeremiel) O nome de Remiel significa "Trovão de Deus", "Misericórdia de Deus" ou "Compaixão de Deus". Ele é o Arcanjo da Esperança e Fé, ou o Arcanjo dos Sonhos, assim como o santo padroeiro do Sacramento da Unção dos Enfermos, e conectado a Saturno e Quinta-feira nas seitas ocultas.
Fontes e mais informações
- Brittain, Alex. "Os ensinamentos católicos sobre os anjos, parte 4: os sete arcanjos." Católica 365.com (2015).
- Bucur, Bogdan G. "O Outro Clemente de Alexandria: Hierarquia Cósmica e Apocalipticismo Interiorizado". Vigiliae Christianae 60, 3 (2006): 251-68. Impressão.
- ---. "Revisitando Christian Oeyen:" O Outro Clemente "sobre o Pai, o Filho e o Espírito Angelomórfico". Vigiliae Christianae 61, 4 (2007): 381-413. Impressão.
- Reed, Annette Yoshiko. "De Asael e Israel a Uzá, Azza e Azael: 3 Enoque 5 (7-8) e Recepção-História judaica de 1 Enoque." Estudos Judaicos Quarterly 8.2 (2001): 105-36. Impressão.
- Suter, David. "Anjo Caído, Sacerdote Caído: O Problema da Pureza Familiar em 1 Enoque 6 e 20: 14; 16". Hebrew Union College Annual 50 (1979): 115-35. Impressão.
