De acordo com as primeiras escrituras budistas, o Buda ensinou que existem quatro estágios para a iluminação. Estes são (em sânscrito) srotapanna, ou "stream enterer"; sakrdagamin, ou "once returner"; anagamina, ou "non-returner"; e arhat, "um digno".
Esse caminho quádruplo para a iluminação ainda é ensinado no budismo Theravada, e acredito que também possa ser ensinado em algumas escolas do budismo tibetano. O restante do Budismo Mahayana, em sua maior parte, elaborou uma fórmula diferente para os estágios da iluminação. No entanto, a designação "stream-enterer" ocasionalmente aparece em textos Mahayana, também.
A definição clássica do lançador da corrente é "aquele que entrou no caminho supramundano". Supramundane é uma palavra chique para "transcender o mundanismo". O sânscrito é arya-marga, que significa apenas "caminho nobre". As qualificações para o srapapanna ( sotapanna em Pali) parecem bastante difusas.
No entanto, no budismo inicial, alcançar o status de srotapanna era necessário para ser considerado parte da sangha. Então vamos ver se podemos esclarecer o que é entrar no fluxo.
Abrindo o Olho do Dharma
Alguns professores dizem que se entra na corrente na abertura do olho do dharma. Dharma é uma palavra que pode se referir aos ensinamentos do Buda e também à verdadeira natureza da realidade.
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Os olhos do dharma vêem que há mais na "realidade" do que no aparecimento dos fenômenos. O Buda ensinou que a aparência é ilusão e, quando o olho do dharma se abre, começamos a apreciar a verdade disso para nós mesmos.
Podemos não ter perfeita clareza, mas compreendemos que a maneira pela qual a realidade normalmente é compreendida é muito limitada e, bem, nem tudo existe para a realidade. Em particular, começamos a perceber a verdade da Origem Dependente e a maneira como todos os fenômenos dependem de outros fenômenos para a existência.
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Cortando os Três Trituradores
Outra definição padrão de srotapanna encontrada no Pali Sutta-pitaka é que uma pessoa entra no córrego cortando os três primeiros grilhões. "Fetters" no budismo se referem a perspectivas, crenças e atitudes que nos ligam à ignorância e bloqueiam o despertar.
Existem várias listas de grilhões que não combinam completamente, mas na maioria das vezes os três primeiros são: (1) crença em si; (2) dúvida, especialmente nos ensinamentos do Buda; e (3) apego a rituais e ritos.
Se o budismo é novo para você, "crença em si" pode parecer sem sentido. Mas o Buda ensinou que nossa crença de que "eu" sou uma entidade permanente separada de tudo o mais é a principal fonte de nossa infelicidade. Os três venenos - ignorância, ganância e ódio - surgem dessa crença falsa.
Dúvida, nesse sentido, é a desconfiança dos ensinamentos do Buda, particularmente na verdade das Quatro Nobres Verdades. No entanto, a dúvida no sentido de não ter certeza do que os ensinamentos significam não é uma coisa ruim, se essa dúvida nos levar a alcançar clareza.
O apego aos rituais e ritos é um grilhão interessante. Como dúvida, rituais e ritos não são necessariamente "ruins"; depende do que se faz com rituais e ritos e como se os compreende. Por exemplo, se você se envolver em um ritual porque acha que isso eliminará o karma prejudicial ou lhe trará boa sorte, estará enganado. Mas os rituais podem desempenhar um papel benéfico na prática.
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O fluxo não pára
A característica de um fluxo é fluir. Qualquer coisa que entre no fluxo será puxada junto com o fluxo.
Da mesma forma, uma característica do srapapanna é continuar fluindo para a iluminação. Entrar no riacho marca um ponto no desenvolvimento espiritual em que abandonar completamente o caminho não é mais possível.
Diz-se que uma pessoa que alcançou o srotapanna perceberá a iluminação dentro de sete vidas. Nem todo mundo acredita nisso literalmente. O ponto importante é que uma vez que o srotapanna é alcançado, não há como voltar atrás. O caminho pode tomar curvas inesperadas; o buscador ainda pode encontrar muitas barreiras. Mas a força do fluxo se tornará cada vez mais forte.
