O telefone toca. "Você está vindo para Jerusalém, certo?" diz Janice.
"Pelo que?"
"Para o protesto!" Janice diz, completamente exasperada comigo.
"Ah, eu não posso fazer isso."
"Mas, você tem que fazer isso! Todo mundo tem que vir! Israel não pode desistir de Jerusalém! Sem Jerusalém, os judeus são novamente um povo disperso sem ligação viva com o passado e apenas esperanças frágeis para o futuro. É melhor você vir Jerusalém, porque este é um momento crítico na história judaica ".
Jerusalém é sagrada para mais pessoas do que qualquer outra cidade na terra. Para os muçulmanos, Jerusalém (conhecida como Al-Quds, o Santo) é onde Maomé subiu ao céu. Para os cristãos, Jerusalém é onde Jesus andou, foi crucificado e ressuscitou. Por que Jerusalém é uma cidade sagrada para os judeus?
Abraão
Os laços judeus com Jerusalém remontam ao tempo de Abraão, o pai do judaísmo. Para testar a fé de Abraão em Deus, Deus disse a Abraão: "Tome, eu te imploro, seu filho, seu único filho, a quem você ama, Yitzhak, e vá para a terra de Moriah e ofereça-o lá como uma oferta em uma das montanhas em que eu vou te dizer ". (Gênesis 22: 2) É no monte Moriá, em Jerusalém, que Abraão passa no teste de fé de Deus. O Monte Moriá passou a simbolizar para os judeus a incorporação suprema de seu relacionamento com Deus.
Então, "Abraão nomeou este lugar: Deus Vê, que hoje é expresso da seguinte forma: No monte de Deus é visto". (Gênesis 22:14) A partir disso, os judeus entendem que em Jerusalém, ao contrário de qualquer outro lugar da Terra, Deus é quase tangível.
Rei Davi
Em aproximadamente 1000 aC, o rei Davi conquistou o centro cananeu chamado Jebus. Então ele construiu a cidade de Davi na encosta sul do Monte Moriá. Um dos primeiros atos de Davi depois de conquistar Jerusalém foi trazer para a cidade a Arca da Aliança, que continha as Tábuas da Lei.
Então David foi e trouxe a Arca de Deus da casa de Oved-edom para a Cidade de Davi, em meio a alegria. Quando os portadores da Arca do Senhor avançaram seis passos, ele sacrificou um boi e um fatling. Davi girou com toda a força diante do Senhor; David estava cingido com uma vestimenta sacerdotal. Assim Davi e toda a Casa de Israel trouxeram a Arca do Senhor com gritos e explosões do shofar. (2 Samuel 6:13)
Com a transferência da Arca da Aliança, Jerusalém tornou-se uma cidade santa e o centro de adoração para os israelitas.
Rei Salomão
Foi o filho de Davi, Salomão, quem construiu o Templo para Deus no Monte Moriá, em Jerusalém, inaugurando-o em 960 AEC. Os materiais mais caros e construtores avançados foram usados para criar este magnífico templo, que abrigaria a Arca da Aliança.
Depois de colocar a Arca da Aliança no Santo dos Santos do Templo (Dvir), Salomão lembrou os israelitas das responsabilidades que enfrentavam agora com Deus vivendo entre eles:
Mas será que Deus realmente habitará na terra? Mesmo os céus até os seus confins não podem conter Você, agora muito menos esta Casa que eu construí! Contudo, volta, ó Senhor meu Deus, à oração e súplica do teu servo, e ouve o clamor e a oração que o teu servo oferece diante de ti neste dia. Que os teus olhos estejam abertos dia e noite para esta casa, para o lugar de onde disseste: O meu nome permanecerá ali ... (I Reis 8: 27-31)
De acordo com o Livro dos Reis, Deus respondeu à oração de Salomão aceitando o Templo e prometendo continuar o Convênio com os israelitas sob a condição de que os israelitas cumprissem as leis de Deus.
"Ouvi a oração e a súplica que me oferecestes. Consagro esta casa que edificaste e ponho o meu nome lá para sempre." (I Reis 9: 3)
Isaías
Após a morte de Salomão, o Reino de Israel se dividiu e o estado de Jerusalém declinou. O profeta Isaías advertiu os judeus sobre suas obrigações religiosas.
Isaías também imaginou o futuro papel de Jerusalém como um centro religioso que inspiraria as pessoas a seguir as leis de Deus.
E acontecerá nos últimos dias que o Monte da Casa do Senhor será estabelecido no cume dos montes e será exaltado acima dos montes; e todas as nações fluirão para ela. E muitas pessoas irão e dirão: "Vem, e subamos ao monte do Senhor, para a casa do Deus de Jacó, e Ele nos ensinará os seus caminhos, e nós iremos andar nas suas veredas." Porque a Torá virá de Sião e a palavra do Senhor de Jerusalém. E ele julgará entre as nações, e decidirá entre muitos povos: E eles usarão a sua espada como arados, e as suas lanças em ganchos de poda: Nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra. (Isaías 2: 1-4)
Ezequias
Sob a influência de Isaías, o rei Ezequias (727-698 aC) purificou o templo e fortaleceu as muralhas de Jerusalém. Em um esforço para garantir a capacidade de Jerusalém de resistir a um cerco, Ezequias também cavou um túnel de água, com 533 metros de comprimento, da fonte de Giom a um reservatório dentro das muralhas da cidade, na piscina de Siloé.
Alguns acreditam que a purificação do templo por Ezequias e sua contribuição para a segurança de Jerusalém é a razão pela qual Deus protegeu a cidade quando os assírios a cercaram:
Naquela noite, um ângulo do Senhor saiu e derrubou cento e oitenta e cinco mil no acampamento assírio, e na manhã seguinte todos eles eram cadáveres mortos. Então o rei Senaqueribe da Assíria partiu o acampamento e recuou, e ficou em Nínive. (2 Reis 19: 35-36)
Exílio Babilônico
Ao contrário dos assírios, os babilônios, em 586 aC, conseguiram conquistar Jerusalém. Os babilônios, liderados por Nabucodonosor, destruíram o Templo e exilaram os judeus na Babilônia.
Mesmo no exílio, no entanto, os judeus nunca esqueceram sua cidade santa de Jerusalém.
Junto aos rios da Babilônia, ali nos sentamos, sim, choramos quando nos lembramos de Sião. Penduramos nossas liras sob os salgueiros em seu meio. Por lá, aqueles que nos levaram cativos nos pediram uma canção: e aqueles que nos mimaram nos pediram alegria, dizendo: "Cante-nos uma das músicas de Sião." Como devemos cantar o canto do Senhor em uma terra estrangeira? Se eu te esqueço de ti, ó Jerusalém, deixa a minha mão direita perder a astúcia. Se não me lembro de ti, deixa a minha língua apegar-se ao céu da boca. (Salmo 137: 1-6).
Retorna
Quando os persas invadiram a Babilônia em 536 aC, o governante persa Ciro, o Grande, emitiu uma proclamação permitindo que os judeus retornassem à Judéia e reconstruíssem o templo.
Assim disse o rei Ciro da Pérsia: "O Senhor Deus do céu me deu todos os reinos da terra e ele me encarregou de construir uma casa em Jerusalém, que fica na Judéia. Aquele que estiver no meio de vocês de todo o seu povo, deixe o seu Deus esteja com ele, e suba a Jerusalém, que está na Judéia, e edifique a casa do Senhor Deus de Israel, que está em Jerusalém (Esdras 1: 2-3).
Apesar das condições extremamente difíceis, os judeus concluíram a reconstrução do Templo em 515 aC
E todo o povo levantou um grande grito exaltando o Senhor porque o fundamento da casa do Senhor havia sido estabelecido. Muitos dos sacerdotes e levitas e chefes de clãs, velhos que tinham visto a primeira casa, choraram em voz alta ao ver a fundação desta casa. Muitos outros gritavam em voz alta para que as pessoas não pudessem distinguir o som do grito de alegria do som do choro do povo e o som foi ouvido de longe.
(Esdras 3: 10-13)
Nechamiah reconstruiu as muralhas de Jerusalém, e os judeus viveram relativamente pacificamente em sua cidade sagrada por centenas de anos sob o domínio de diferentes nações. Em 332 aC, Alexandre, o Grande, conquistou Jerusalém dos persas. Após a morte de Alexandre, os Ptolomeus governaram Jerusalém. Em 198 aC, os selêucidas tomaram Jerusalém. Enquanto inicialmente, os judeus gozavam de liberdade de religião sob o governo selêucida Antíoco III, isso terminou com a ascensão ao poder de seu filho Antíoco IV.
Rededicação
Em um esforço para unir seu reino, Antíoco IV tentou forçar os judeus a adotarem a cultura e a religião helenísticas. O estudo da Torá foi proibido. Rituais judaicos, como a circuncisão, foram punidos com a morte.
Judá Macabeu, da família de sacerdotes hasmoneanos, liderou uma rebelião de judeus leais contra as grandes forças selêucidas. Os Macabeus foram capazes, contra grandes probabilidades, de recuperar o controle do Monte do Templo. O profeta Zacarias resume esta vitória dos Macabeus quando escreveu: "Não por força, não pelo poder, mas pelo Meu espírito".
O templo, que havia sido profanado pelos gregos-sírios, foi purificado e rededicado ao Deus Uno dos Judeus.
Todo o exército foi reunido e subiu ao monte Sião. Lá, encontraram o templo devastado, o altar profanado, os portões queimados, as cortes cobertas de ervas daninhas, como um matagal ou uma colina arborizada, e as salas dos sacerdotes em ruínas. Rasgaram as suas vestes e lamentaram-se ruidosamente, puseram cinzas na cabeça e caíram de cara no chão. Eles soavam as trombetas cerimoniais e clamavam em voz alta para o céu.
Então Judá ("o Macabeu") detalhou tropas para envolver a guarnição da cidadela enquanto ele limpava o Templo. Ele selecionou padres sem defeito, dedicados à lei, e eles purificaram o Templo, .... Ele foi rededicado, com hinos de ação de graças, à música de harpas e alaúdes e címbalos. Todas as pessoas se prostraram, adorando e louvando o Céu, que seu caso havia prosperado. (Eu Macabeus 4: 36-55)
Herodes
Mais tarde, os governantes hasmoneus não seguiram os caminhos justos de Judá, o Macabeus. Os romanos se mudaram para ajudar a governar Jerusalém e depois assumiram o controle da cidade e seus arredores. Os romanos nomearam Herodes como rei da Judéia em 37 aC
Herodes embarcou em uma campanha de construção maciça que incluiu a construção do Segundo Templo. A construção do Segundo Templo exigiu quase vinte anos de trabalho, mais de dez mil trabalhadores, conhecimentos avançados de engenharia, pedras maciças e materiais caros, como mármore e ouro.
De acordo com o Talmude, "Aquele que não viu o Templo de Herodes, nunca viu um belo edifício". (Talmude Babilônico, Baba Batra, 4a; Shemot Rabba 36: 1)
A campanha de construção de Herodes fez de Jerusalém uma das cidades mais impressionantes do mundo. De acordo com os rabinos daquele dia, "Dez medidas de beleza chegaram ao mundo; nove delas foram destinadas a Jerusalém".
Destruição
As relações entre judeus e romanos deterioraram-se quando os romanos começaram a impor seus caminhos aos judeus. Um édito romano ordenou que Jerusalém fosse decorada com estátuas do imperador romano, o que transgrediu a oposição do judaísmo às imagens esculpidas. As brigas rapidamente se transformaram em guerra.
Titus liderou as forças romanas para conquistar a cidade de Jerusalém. Quando os romanos encontraram uma oposição surpreendentemente forte dos judeus, liderados por João de Giscala na Cidade Baixa e Monte do Templo, e por Simon Bar Giora na Cidade Alta, os romanos bombardearam a cidade com braços e pedras pesadas. Apesar das intenções de Tito e César em contrário, o Segundo Templo foi queimado e destruído durante a luta. Após a conquista romana de Jerusalém, os judeus foram banidos de sua cidade santa.
Orações
Enquanto no exílio, os judeus nunca pararam de lamentar e oraram para retornar a Jerusalém. A palavra sionismo - o movimento nacional do povo judeu - vem da palavra Sião, um dos nomes judaicos da cidade santa de Jerusalém.
Três vezes por dia, quando os judeus rezam, eles olham para o leste, em direção a Jerusalém, e oram por seu retorno à Cidade Santa.
Depois de cada refeição, os judeus rezam para que Deus "reconstrua Jerusalém rapidamente em nossos dias".
"No próximo ano, em Jerusalém", é recitado por todos os judeus no final do Sêder da Páscoa e no final do jejum do Yom Kippur.
Nos casamentos judaicos, um copo é quebrado em comemoração à destruição do Templo. Bênçãos recitadas durante a cerimônia do casamento judaico rezam pelo retorno dos filhos de Sião a Jerusalém e pelo som de alegres núpcias a serem ouvidas nas ruas de Jerusalém.
Peregrinações
No exílio, os judeus continuaram a fazer peregrinações a Jerusalém três vezes por ano, durante os festivais de Pessach (Páscoa), Sucot (Tabernáculos) e Shavuot (Pentecostes).
Estas peregrinações a Jerusalém começaram quando Salomão construiu o Primeiro Templo. Judeus de todo o país viajavam a Jerusalém para levar sacrifícios ao Templo, estudar a Torá, orar e celebrar. Uma vez que os romanos foram para conquistar a cidade judia de Lydda, mas eles encontraram a cidade vazia porque todos os judeus tinham ido a Jerusalém para a Festa dos Tabernáculos.
Durante o Segundo Templo, os peregrinos judeus viajavam para Jerusalém de Alexandria, Antioquia, Babilônia e até mesmo de partes distantes do Império Romano.
Após a destruição do Segundo Templo, os romanos não permitiram que os peregrinos judeus entrassem na cidade. No entanto, fontes talmúdicas dizem que alguns judeus secretamente chegaram ao local do Templo de qualquer maneira. Quando os judeus foram novamente autorizados a entrar em Jerusalém no quinto século, Jerusalém testemunhou massivas peregrinações. A partir de então até os dias atuais, os judeus continuaram a fazer peregrinações a Jerusalém durante os três festivais de peregrinação.
A parede
O Muro das Lamentações, uma seção do muro que cercava o Monte do Templo e os únicos remanescentes do Segundo Templo, tornou-se para os judeus no exílio uma lembrança de seu passado glorioso e um símbolo de esperança para seu retorno a Jerusalém.
Os judeus consideram o Muro das Lamentações, às vezes chamado de Muro das Lamentações, como o local mais sagrado. Durante séculos, os judeus viajaram de todo o mundo para rezar no Muro. O costume mais popular é escrever orações no papel e colocá-las nas fendas do Muro. O Muro se tornou um local favorito para cerimônias religiosas como o Bar Mitzvah e para cerimônias nacionalistas como a tomada de posse de pára-quedistas israelenses.
Maioria Judaica e a Nova Cidade
Judeus viviam em Jerusalém desde que eles foram autorizados a voltar para a cidade no quinto século. No entanto, os judeus se tornaram o maior grupo único de habitantes de Jerusalém em meados do século XIX, enquanto a cidade estava sob o domínio otomano.
De acordo com o Instituto de Jerusalém para Estudos de Israel:
Ano Judeus Árabes / Outros
1870 11000 10000
1905 40000 20000
1931 54000 39000
1946 99500 65000 (40.000 muçulmanos e 25.000 cristãos)
Em 1860, um rico judeu britânico chamado Sir Moses Montefiore comprou terras fora dos portões de Jerusalém e fundou um novo bairro judeu - Mishkenot Sha nanim. Logo depois, outros bairros judeus também foram fundados fora da Cidade Velha de Jerusalém. Esses bairros judeus tornaram-se conhecidos como a Nova Cidade de Jerusalém.
Após a Primeira Guerra Mundial, o controle de Jerusalém foi transferido dos otomanos para os britânicos. Durante o mandato britânico, a comunidade judaica de Jerusalém construiu novos bairros e edifícios, como o King David Hotel, o Correio Central, o Hospital Hadassah e a Universidade Hebraica.
Como a Jerusalém judaica estava crescendo mais rápido que a Jerusalém árabe, a tensão na cidade entre árabes e judeus aumentou durante o mandato britânico. Em um esforço para controlar a crescente tensão, os britânicos publicaram o Livro Branco em 1939, um documento que limitava a imigração judaica à Palestina. Alguns meses depois, a Alemanha nazista atacou a Polônia, iniciando a Segunda Guerra Mundial.
Uma Jerusalém dividida
As centenas de milhares de refugiados judeus na Europa no final da Segunda Guerra Mundial pressionaram a Grã-Bretanha a revogar o Livro Branco. No entanto, os árabes não queriam um influxo de refugiados judeus na Palestina. Os britânicos não foram capazes de controlar a crescente violência entre árabes e judeus, então trouxeram a questão da Palestina para as Nações Unidas.
Em 29 de novembro de 1947, as Nações Unidas aprovaram um plano de partição para a Palestina. O plano acabou com o Mandato Britânico sobre a Palestina e deu parte do país aos judeus e parte do país aos árabes. Os árabes rejeitaram esse plano de partição e declararam guerra.
Forças árabes cercaram Jerusalém. Em seis semanas, 1490 homens, mulheres e crianças - 1, 5% da população judaica de Jerusalems - foram mortos. Forças árabes tomaram a Cidade Velha e expulsaram a população judaica.
A Cidade Velha e seus lugares sagrados, então, tornaram-se parte da Jordânia. A Jordânia não permitiu que os judeus visitassem o Muro das Lamentações ou outros locais sagrados, uma violação direta do acordo de armistício da ONU de 1949 que garantiu o livre acesso a locais sagrados.
Os jordanianos destruíram centenas de sepulturas judaicas, algumas das quais eram do período do Primeiro Templo. As sinagogas judaicas também foram profanadas e destruídas.
Os judeus, no entanto, permaneceram na Nova Cidade de Jerusalém. Após o estabelecimento do Estado de Israel, Jerusalém foi declarada a capital do Estado judeu.
Assim, Jerusalém era uma cidade dividida, com a parte oriental pertencendo à Jordânia e a parte ocidental servindo como a capital do Estado judeu de Israel.
Uma Jerusalém unida
Em 1967, os vizinhos de Israel desafiaram suas fronteiras. A Síria disparava regularmente artilharia nos assentamentos do norte de Israel, e a força aérea síria invadiu o espaço aéreo israelense. O Egito fechou o Estreito de Tiran, que foi uma declaração virtual de guerra. E 100.000 tropas egípcias começaram a se movimentar pelo Sinai em direção a Israel. Com medo de que a agressão árabe fosse iminente, Israel atacou em 5 de junho de 1967.
Jordan entrou na guerra abrindo fogo contra a Jerusalém judaica. No meio da violência, o prefeito de Jerusalém, Teddy Kollek, escreveu esta mensagem aos habitantes de Jerusalém:
Cidadãos de Jerusalém! Vocês, os habitantes da nossa Cidade Santa, foram chamados a sofrer a violenta investida do inimigo ... Durante o dia, viajei por Jerusalém. Vi como seus cidadãos, ricos e pobres, veteranos e novos imigrantes, crianças e adultos, permaneciam firmes. Ninguém se encolheu; Ninguém falhou. Você permaneceu calmo, calmo e confiante enquanto o inimigo lançou seu ataque contra você.
Você provou dignos habitantes da cidade de Davi.
Você se mostrou digno do salmista: 'Se eu te esquecer, ó Jerusalém, deixei minha mão direita perder sua astúcia.' Você será lembrado por sua posição na hora do perigo. Cidadãos morreram por nossa cidade e muitos foram feridos. Nós lamentamos nossos mortos e cuidamos de nossos feridos. O inimigo infligiu muito dano a casas e propriedades. Mas nós consertaremos o dano e reconstruiremos a cidade para que seja mais bela e mais preciosa do que nunca ... (Jerusalem Post, 6 de junho de 1967)
Dois dias depois, soldados israelenses invadiram o Portão do Leão e o Portão do Esterco para assumir o controle da Cidade Velha de Jerusalém, incluindo o Muro das Lamentações e o Monte do Templo. Em poucas horas, os judeus se reuniram na Muralha - alguns atordoados e outros chorando de alegria.
Pela primeira vez em quase 1.900 anos, os judeus agora controlavam seu local mais sagrado e sua cidade mais sagrada. Um editorial no Jerusalem Post revela como os judeus se sentiram sobre a reunificação de Jerusalém sob Israel.
Esta capital do Estado de Israel tem sido o ponto focal de oração e saudade no decurso de longos séculos de tragédia na história do povo judeu.
Jerusalém sofreu ... Sua população foi morta ou exilada. Seus edifícios e casas de oração foram destruídos. Seu destino cheio de tristeza e tristeza. Não intimidados pela catástrofe recorrente, os judeus em todo o mundo e ao longo dos séculos insistiram em orar para voltar aqui e reconstruir a cidade.
A harmonia atual não deve nos cegar para a magnitude da tarefa que temos pela frente. Pode levar algum tempo para os amigos de Israel perceberem que a unificação de Jerusalém ... não é somente do interesse de Israel. Há todos os motivos para acreditar que será uma bênção para toda a população da cidade e para os interesses religiosos genuínos das grandes religiões. A garantia da liberdade de culto contida na Declaração de Independência de Israel irá permear o lugar, como é apropriado para a Cidade da Paz. (Jerusalem Post, 29 de junho de 1967)
O protesto
Os laços judeus com Jerusalém remontam ao tempo de Abraão, são ininterruptos e são inigualáveis na história.
Durante os últimos 33 anos de controle judaico de uma Jerusalém unificada, os direitos de todos os grupos religiosos foram respeitados e o livre acesso a todos os locais religiosos foi garantido.
Em 8 de janeiro de 2001, milhares de homens, mulheres e crianças israelenses planejam cercar a cidade - de mãos dadas. Eles protestarão pacificamente contra a proposta de dividir Jerusalém, dando Jerusalém Oriental e o Monte do Templo aos palestinos em troca de uma promessa palestina de paz.
Você participaria desse protesto?
