Trazer uma nova pessoa para o mundo é uma experiência que muda sua vida. Há tantas coisas para aprender e tantas decisões para fazer entre elas, como nomear seu filho. Não é uma tarefa fácil, considerando que ele ou ela vai levar este apelido com eles para o resto de sua vida.
Abaixo está uma breve introdução à escolha de um nome hebraico para seu filho, de por que um nome judaico é importante, para os detalhes de como esse nome pode ser selecionado, para quando uma criança é tradicionalmente nomeada.
O papel dos nomes na vida judaica
Nomes desempenham um papel importante no judaísmo. A partir do momento em que uma criança recebe um nome durante um Brit Milah (meninos) ou cerimônia de nomeação (meninas), através de seu Bar Mitzvah ou Bat Mitzvah, e para seu casamento e funeral, seu nome hebraico irá identificá-los exclusivamente na comunidade judaica. . Além dos principais eventos da vida, o nome hebraico de uma pessoa é usado se a comunidade fizer uma oração por eles e quando forem lembrados depois de passarem seu Yahrzeit.
Quando o nome hebraico de uma pessoa é usado como parte de um ritual ou oração judaica, geralmente é seguido pelo nome do pai ou da mãe. Por isso, um menino seria chamado "David [nome do filho] ben [filho de] Baruque [nome do pai]" e uma menina seria chamada "Sara" (filha) s name] bat [filha de] Rachel [nome da mãe].
Escolhendo um nome hebraico
Existem muitas tradições associadas à escolha de um nome hebraico para um bebê. Na comunidade Ashkenazi, por exemplo, é comum nomear uma criança depois de um parente falecido. De acordo com a crença folclórica de Ashkenazi, o nome de uma pessoa e sua alma estão intimamente interconectadas, então é má sorte nomear uma criança depois de uma pessoa viva porque isso reduziria a expectativa de vida da pessoa mais velha. A comunidade sefardita não compartilha essa crença e, portanto, é comum nomear uma criança depois de um parente vivo. Embora essas duas tradições sejam exatamente opostas, elas compartilham algo em comum: em ambos os casos, os pais estão nomeando seus filhos por um parente querido e admirado.
Naturalmente, muitos pais judeus escolhem não nomear seus filhos depois de um parente. Nesses casos, os pais frequentemente buscam inspiração na Bíblia, procurando por personagens bíblicos cujas personalidades ou histórias ressoam com eles. Também é comum nomear uma criança depois de um traço de caráter particular, depois das coisas encontradas na natureza, ou depois das aspirações, os pais podem ter para o filho. Por exemplo, Eitan significa strong, Maya significa water, e Uziel significa God é meu força.
Em Israel, os pais costumam dar ao filho um nome que está em hebraico e esse nome é usado tanto em sua vida secular quanto religiosa. Fora de Israel, é comum os pais darem aos filhos um nome secular para o uso diário e um segundo nome hebraico para usar na comunidade judaica.
Todos os itens acima são para dizer que não há regra dura e rápida quando se trata de dar ao seu filho um nome hebraico. Escolha um nome que seja significativo para você e que seja mais adequado para seu filho.
Quando um bebê judeu é chamado?
Tradicionalmente, um menino é nomeado como parte de seu Brit Milah, que também é chamado de Bris. Esta cerimónia ocorre oito dias após o nascimento da criança e destina-se a significar o pacto de um menino judeu com Deus. Depois que o bebê é abençoado e circuncidado por um mohel (um profissional treinado que normalmente é um médico), ele recebe seu nome hebraico. É costume não revelar o nome da criança até esse momento.
As meninas são geralmente nomeadas na sinagoga durante o primeiro serviço do Shabat após o nascimento. Um minyan (dez homens adultos judeus) é obrigado a realizar essa cerimônia. O pai recebe uma aliá, onde ele ascende a bimah e lê a Torá. Depois disso, a menina recebe seu nome. Segundo o rabino Alfred Koltach, a nomeação também pode ser feita no culto da manhã de segunda, quinta-feira ou em Rosh Chodesh, uma vez que a Torá é lida nessas ocasiões também. .
Fontes
- Kolatch, Alfred J. O Livro Judaico do Porquê . Middle Village, NY: Editora J. David, 1981.
