Dar é essencial ao budismo. Dar inclui caridade ou dar ajuda material às pessoas carentes. Também inclui dar orientação espiritual àqueles que a procuram e bondade amorosa a todos que dela necessitam. No entanto, a motivação de alguém para dar aos outros é pelo menos tão importante quanto o que é dado.
Motivação
Qual é a motivação certa ou errada? No sutra 4: 236 do Anguttara Nikaya, uma coletânea de textos no Sutta-Pitaka, lista uma série de motivações para dar. Estes incluem ser envergonhado ou intimidado a dar; dando para receber um favor; dando para se sentir bem consigo mesmo. Essas são motivações impuras.
O Buda ensinou que quando damos aos outros, damos sem expectativa de recompensa. Nós damos sem nos apegarmos ao presente ou ao destinatário. Nós praticamos dando para liberar a ganância e o auto-apego.
Alguns professores propõem que dar é bom porque acumula mérito e cria karma que trará felicidade futura. Outros dizem que até isso é auto-apego e uma expectativa de recompensa. Em muitas escolas, as pessoas são incentivadas a dedicar mérito à libertação dos outros.
Paramitas
Dar com motivação pura é chamado de dana paramita (sânscrito) ou dana parami (pali), que significa "perfeição de dar". Existem listas de perfeições que variam um pouco entre o budismo Theravada e Mahayana, mas dana, dar, é a primeira perfeição em todas as listas. As perfeições podem ser vistas como forças ou virtudes que levam à iluminação.
O monge Theravadin e erudito Bhikkhu Bodhi disse:
"A prática de dar é universalmente reconhecida como uma das virtudes humanas mais básicas, uma qualidade que testemunha a profundidade da humanidade e a capacidade de autotranscendência. No ensinamento do Buda, também, a prática de dar uma reivindicação lugar de eminência especial, que a identifica como sendo, em certo sentido, a base e a semente do desenvolvimento espiritual. "
A importância do recebimento
É importante lembrar que não há doação sem receber e não doadores sem receptores. Portanto, dar e receber surgem juntos; um não é possível sem o outro. Em última análise, dar e receber, doador e receptor, são um. Dar e receber com esse entendimento é a "perfeição da doação". Enquanto estamos nos classificando em doadores e receptores, no entanto, ainda estamos aquém do dana paramita.
O monge zen Shohaku Okumura escreveu no Soto Zen Journal que durante algum tempo ele não quis receber presentes de outros, pensando que deveria estar dando, não aceitando. "Quando entendemos esse ensinamento dessa maneira, simplesmente criamos outro padrão para medir ganho e perda. Ainda estamos no contexto de ganhar e perder", escreveu ele. Quando dar é perfeito, não há perda nem ganho.
No Japão, quando monges realizam esmolas tradicionais, eles usam enormes chapéus de palha que obscurecem parcialmente seus rostos. Os chapéus também os impedem de ver os rostos daqueles que lhes dão esmolas. Nenhum doador, nenhum receptor; isso é pura doação.
Dar sem apego
Somos aconselhados a dar sem anexar ao presente ou ao destinatário. O que isso significa?
No budismo, para evitar o apego, não significa que não possamos ter amigos. Muito pelo contrário, na verdade. O apego só pode acontecer quando há pelo menos duas coisas separadas - um attacher e algo para se anexar. Mas, classificar o mundo em sujeitos e objetos é uma ilusão.
O apego, então, vem de um hábito mental que classifica o mundo em "eu" e "todo o resto". O apego leva à possessividade e à tendência de manipular tudo, inclusive as pessoas, para sua própria vantagem pessoal. Ser não-ligado é reconhecer que nada é realmente separado.
Isso nos traz de volta à percepção de que o doador e o receptor são um. E o presente também não é separado. Então, damos sem expectativa de recompensa do destinatário - incluindo um "obrigado" - e não colocamos condições no presente.
Um hábito de generosidade
Dana paramita às vezes é traduzida como "perfeição da generosidade". Um espírito generoso é mais do que doar à caridade. É um espírito de responder ao mundo e dar o que é necessário e apropriado no momento.
Esse espírito de generosidade é um importante fundamento da prática. Ajuda a derrubar as paredes do ego enquanto alivia alguns dos sofrimentos do mundo. E também inclui ser grato pela generosidade mostrada a você. Esta é a prática do dana paramita.
