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Argumento dos milagres: os milagres provam que Deus existe?

O Argumento dos Milagres baseia-se em primeiro lugar na premissa de que existem eventos que devem ser explicados por causas sobrenaturais - em suma, algum tipo de deus. Provavelmente toda religião teve reivindicações de milagres e, portanto, a promoção e apologética de todas as religiões incluíram referências a eventos supostamente milagrosos. Porque é provável que um deus seja sua causa sobrenatural, a crença nesse deus é considerada razoável.

O que é um milagre?

As definições variam, mas duas das principais que tenho visto são: primeiro, algo que não é naturalmente possível e, portanto, deve ter ocorrido por causa da intervenção sobrenatural; e, segundo, qualquer coisa causada por intervenção sobrenatural (mesmo que seja naturalmente possível).

Ambas as definições são problemáticas - a primeira porque é praticamente impossível demonstrar que algo, em particular, não pode ocorrer por causa de meios naturais, e a segunda porque é praticamente impossível distinguir entre um evento natural e um sobrenatural quando ambos parecem idênticos.

Antes que alguém tente usar o Argumento dos Milagres, você deve levá-los a explicar o que eles acham que é um "milagre" e por quê. Se eles não puderem explicar como pode ser provado que uma causa natural para um evento é impossível, o argumento deles não funcionará. Ou, se eles não podem explicar como distinguir entre a chuva que ocorreu naturalmente e a precipitação que ocorreu devido à intervenção sobrenatural, seu argumento é igualmente ineficaz.

Explicando Milagres

Mesmo se admitirmos que um evento “milagroso” é realmente excepcional o suficiente para justificar uma explicação excepcional, não se pode presumir que isso apóia o teísmo. Poderíamos, por exemplo, postular que o evento foi causado pelos incríveis poderes das mentes humanas, e não pelos incríveis poderes da mente de um deus. Essa explicação não é menos crível e, de fato, tem a vantagem de sabermos que as mentes humanas existem, ao passo que a existência da mente de um deus é questionável.

O ponto é, se alguém vai avançar uma explicação sobrenatural, paranormal ou incomum para um evento excepcional, eles devem estar dispostos a considerar todas as outras explicações sobrenaturais, paranormais ou incomuns. A questão que assim enfrenta o crente é: como alguém pode comparar todas essas explicações diferentes? Como se pode razoavelmente apoiar a ideia de que algo ocorreu por causa de um deus, e não por telepatia ou fantasmas humanos?

Não tenho certeza de que você possa, mas a menos que o crente seja capaz de mostrar por que sua explicação sobrenatural é preferível a todas as outras, suas alegações são insignificantes. Isso corta a própria natureza do que é uma explicação válida. Quando você não consegue mostrar por que sua tentativa de explicação faz um trabalho melhor que o meu, então você revela que o que está dizendo não explica realmente nada. Isso não nos leva a entender melhor a natureza do evento e do nosso universo em geral.

Um problema para o Argumento dos Milagres é algo que aflige tantos argumentos para a existência de um deus: ele não faz nada para apoiar a provável existência de qualquer deus em particular . Embora este seja um problema para muitos argumentos, não parece imediatamente ser o caso aqui - embora qualquer deus possa ter criado o universo, parece que somente o Deus cristão estaria causando curas milagrosas em Lourdes.

A dificuldade aqui reside no fato mencionado acima: toda religião parece reivindicar eventos milagrosos. Se as alegações de uma religião são corretas e o deus da religião existe, qual é a explicação para todos os outros milagres em outras religiões? Parece improvável que o Deus cristão estivesse causando curas milagrosas em nome de antigos deuses gregos ao mesmo tempo.

Infelizmente, qualquer tentativa de explicar racionalmente as afirmações milagrosas em outras religiões abre a porta para explicações semelhantes na primeira religião. E qualquer tentativa de explicar outros milagres como a obra de Satanás simplesmente levanta a questão - a saber, a verdade da religião em questão.

Reivindicações de milagres

Ao avaliar alegações sobre milagres, é importante considerar primeiro como julgamos a probabilidade de qualquer evento relatado. Quando alguém nos diz que algo aconteceu, precisamos pesar três possibilidades gerais uma contra a outra: que o evento aconteceu exatamente como relatado; que algum evento aconteceu, mas o relatório é de alguma forma impreciso; ou que estamos sendo enganados.

Sem saber nada sobre o repórter, temos que fazer nossos julgamentos com base em duas coisas: a importância da reivindicação e a probabilidade de a reivindicação acontecer. Quando as reclamações não são muito importantes, nossos padrões não precisam ser tão altos. O mesmo acontece quando o evento relatado é muito mundano. Isto pode ser ilustrado por três exemplos semelhantes.

Imagine que eu lhe contei que visitei o Canadá no mês passado. Qual a probabilidade de você duvidar da minha história? Provavelmente não muita gente visita o Canadá o tempo todo, então não é muito difícil pensar que eu também fiz isso. E se eu não realmente importa? Nesse caso, minha palavra é suficiente para acreditar.

Imagine, no entanto, que eu seja suspeito de uma investigação de homicídio e que eu não tenha cometido o crime porque estava visitando o Canadá na época. Mais uma vez, qual a probabilidade de duvidar da minha história? Dúvidas viriam mais fácil desta vez - embora ainda seja incomum imaginar-me no Canadá, a conseqüência do erro é muito mais séria.

Assim, você precisará mais do que apenas dizer para acreditar na minha história e solicitar mais provas - como bilhetes e tal. Quanto mais forte a outra evidência é contra mim como suspeita, mais forte é a evidência de que você vai exigir meu álibi. Neste exemplo, podemos ver como a crescente importância de um evento faz com que nossos padrões de crença se tornem mais rigorosos.

Finalmente, imagine que estou mais uma vez apenas alegando ter visitado o Canadá - mas em vez de tomar o transporte normal, eu afirmo que levitei para chegar lá. Ao contrário do nosso segundo exemplo, o simples fato de eu estar no Canadá não é tão importante e ainda é muito crível. Mas enquanto a importância da afirmação ser verdadeira é baixa, a probabilidade é também. Por causa disso, você está justificado em exigir um pouco mais do que apenas minha palavra antes de acreditar em mim.

Naturalmente, há uma questão tangencial de importância também. Embora a reivindicação imediata possa não ser importante em si, as implicações que a levitação é possível são importantes porque revelariam falhas fundamentais em nossa compreensão da física. Isso só aumenta o grau de rigor de nossos padrões para a crença dessa afirmação.

Assim, podemos ver que estamos justificados em abordar diferentes alegações com diferentes padrões de evidência. Onde os milagres caem nesse espectro? De acordo com David Hume, eles caem no final do improvável e do inacreditável.

De fato, de acordo com Hume, relatos de milagres nunca são críveis, porque a possibilidade de um milagre ter realmente acontecido é sempre menor do que a possibilidade de que o repórter esteja de algum modo errado ou de que o repórter esteja apenas mentindo. Por causa disso, devemos sempre presumir que uma das duas últimas opções é mais provável.

Embora ele possa estar indo longe demais está sugerindo que as reivindicações de milagres nunca são críveis, ele faz um bom argumento de que a probabilidade de uma afirmação de milagre ser verdadeira é muito inferior à probabilidade das outras duas opções. À luz disso, qualquer um que reivindique a verdade de um milagre tem um fardo significativo de prova a ser superado.

Podemos assim ver que o Argumento dos Milagres não oferece uma base sólida e racional para o teísmo. Primeiro, a própria definição de milagre torna quase impossível demonstrar que uma afirmação milagrosa é crível. Em segundo lugar, os milagres são tão improváveis ​​em comparação com as alternativas que aceitar a verdade de um milagre exigiria uma quantidade miraculosa de evidências. De fato, a verdade de um milagre é tão improvável que, se alguém se mostrar verdadeiro, isso seria um milagre.

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