O primeiro sermão do Buda após a sua iluminação centrou-se nas Quatro Nobres Verdades, que são a base do budismo. Uma maneira de entender o conceito é ver as verdades como hipóteses, e o budismo como o processo de verificar essas hipóteses, ou perceber a verdade das verdades.
As quatro nobres verdades
Uma interpretação comum e desleixada das Verdades nos diz que a vida está sofrendo; o sofrimento é causado pela ganância; o sofrimento acaba quando deixamos de ser gananciosos; A maneira de fazer isso é seguir algo chamado Caminho Óctuplo.
Em um ambiente mais formal, as verdades dizem:
- A verdade do sofrimento (dukkha)
- A verdade da causa do sofrimento (samudaya)
- A verdade do fim do sofrimento (nirhodha)
- A verdade do caminho que nos liberta do sofrimento (magga)
Muitas vezes, as pessoas ficam presas na “vida está sofrendo” e decidem que o budismo não é para elas. No entanto, se você dedicar um tempo para apreciar o que as Quatro Nobres Verdades realmente tratam, tudo mais sobre o budismo será muito mais claro. . Vamos olhar para eles um de cada vez.
A primeira verdade nobre
A Primeira Nobre Verdade é muitas vezes traduzida como "a vida é sofrimento". Isso não é tão terrível quanto parece; Na verdade, é exatamente o oposto, e é por isso que pode ser confuso.
Muita confusão é devida à tradução em inglês da palavra pali / sânscrito dukkha como "sofrimento". De acordo com o Ven. Ajahn Sumedho, um monge e erudito theravadin, a palavra na verdade significa "incapaz de satisfazer" ou "incapaz de suportar ou resistir a qualquer coisa". Outros estudiosos substituem "sofrimento" por "estressante".
Dukkha também se refere a qualquer coisa que seja temporária, condicional ou composta de outras coisas. Até mesmo algo precioso e agradável é dukkha porque terminará.
Além disso, o Buda não estava dizendo que tudo sobre a vida é implacavelmente horrível. Em outros sermões, ele falou de muitos tipos de felicidade, como a felicidade da vida familiar. Mas quando olhamos mais de perto para dukkha, vemos que tudo toca em nossas vidas, incluindo boa sorte e momentos felizes.
Entre outras coisas, o Buda ensinou que os skandhas são dukkha. Os skandhas são os componentes de um ser humano vivo: forma, sentidos, idéias, predileções e consciência. Em outras palavras, o corpo animado que você identifica como sendo é dukkha porque é impermanente e eventualmente perecerá.
A segunda nobre verdade
A Segunda Nobre Verdade ensina que a causa do sofrimento é a ganância ou o desejo. A palavra atual das primeiras escrituras é tanha, e isso é mais precisamente traduzido como "sede" ou "desejo".
Procuramos continuamente algo fora de nós mesmos para nos fazer felizes. Mas não importa o quanto somos bem-sucedidos, nunca ficamos satisfeitos. A segunda verdade não está nos dizendo que devemos desistir de tudo o que amamos para encontrar a felicidade. A questão real aqui é mais sutil; é o apego ao que desejamos que nos coloca em problemas.
O Buda ensinou que essa sede é resultado da ignorância do ego. Passamos a vida agarrando uma coisa atrás da outra para ter uma sensação de segurança sobre nós mesmos. Nós nos apegamos não apenas a coisas físicas, mas também a idéias e opiniões sobre nós mesmos e sobre o mundo ao nosso redor. Depois ficamos frustrados quando o mundo não se comporta da maneira como achamos que deveria e de que nossas vidas não estão de acordo com nossas expectativas.
A prática budista traz uma mudança radical de perspectiva. Nossa tendência a dividir o universo em "eu" e "todo o resto" desaparece. Com o tempo, o praticante é mais capaz de aproveitar as experiências da vida sem julgamento, preconceito, manipulação ou qualquer outra barreira mental que criamos entre nós e o que é real.
Os ensinamentos do Buda sobre carma e renascimento estão intimamente relacionados com a Segunda Nobre Verdade.
A terceira nobre verdade
Os ensinamentos do Buda sobre as Quatro Nobres Verdades são às vezes comparados a um médico que diagnostica uma doença e prescreve um tratamento. A primeira verdade nos diz qual é a doença e a segunda verdade nos diz o que causa a doença. A terceira nobre verdade traz esperança de cura.
A solução para dukkha é parar de se agarrar e prender. Mas como nós fazemos isso? O fato é que não pode ser realizado por um ato de vontade. É impossível apenas prometer a si mesmo, de agora em diante não quero nada. Isso não funciona porque as condições que dão origem ao desejo ainda estarão presentes.
A Segunda Nobre Verdade nos diz que nos apegamos a coisas que acreditamos que nos farão felizes ou nos manterão seguros. Apegar-se a uma coisa efêmera após a outra nunca nos satisfaz por muito tempo, porque é tudo impermanente. É somente quando vemos isso por nós mesmos que podemos parar de nos agarrar. Quando nós vemos, o desapego é fácil. O desejo parecerá desaparecer por conta própria.
O Buda ensinou que, através da prática diligente, podemos acabar com o desejo. Terminar a perseguição da roda do hamster depois da satisfação é a iluminação (bodhi, "desperta"). O ser iluminado existe em um estado chamado nirvana.
A quarta nobre verdade
O Buda passou os últimos 45 anos de sua vida dando sermões sobre aspectos das Quatro Nobres Verdades. A maioria deles era sobre a Quarta Verdade: o caminho (magga).
Na Quarta Nobre Verdade, o Buda, como médico, prescreve o tratamento para nossa doença: O Caminho Óctuplo. Ao contrário de muitas outras religiões, o budismo não tem nenhum benefício particular em meramente acreditar em uma doutrina. Em vez disso, a ênfase está em viver a doutrina e percorrer o caminho.
O caminho é oito grandes áreas de prática que tocam cada parte de nossas vidas. Varia do estudo à conduta ética, ao que você faz para viver e para a atenção plena momento a momento. Cada ação do corpo, fala e mente é abordada pelo caminho. É um caminho de exploração e disciplina para ser percorrido pelo resto da vida.
Sem o caminho, as três primeiras verdades seriam apenas uma teoria. A prática do Caminho Óctuplo traz o dharma à vida de alguém e faz com que ela floresça.
Compreender as verdades leva tempo
Se você ainda está confuso sobre as quatro verdades, tome coragem; não é tão simples. Apreciar totalmente o que as Verdades significam leva anos. De fato, em algumas escolas do budismo, a compreensão completa das Quatro Nobres Verdades define a própria iluminação.
