A palavra renúncia surge com frequência nas discussões sobre o budismo. O que isso significa exatamente?
"Renunciar", em inglês, significa doar ou renunciar, rejeitar ou negar. Para aqueles com um passado cristão, isso pode soar muito como penitência - uma espécie de autopunição ou privação para expiar os pecados. Mas a renúncia budista é totalmente diferente.
Um significado mais profundo
A palavra Pali encontrada nos sutras geralmente traduzida como "renúncia" é nekkhamma . Esta palavra está relacionada a um termo Pali que significa "ir adiante" e também a kama, ou "luxúria". É mais freqüentemente usado para descrever o ato de um monge ou freira ir para uma vida sem lar para ser libertado da luxúria. No entanto, a renúncia também pode ser aplicada à prática leiga.
Mais amplamente, a renúncia pode ser entendida como uma renúncia ao que nos liga à ignorância e ao sofrimento. O Buda ensinou que a genuína renúncia requer a percepção completa de como nos tornamos infelizes pela avidez e ganância. Quando o fazemos, a renúncia segue naturalmente, e é um ato positivo e libertador, não um castigo.
O Buda disse: "Se abandonando uma facilidade limitada, ele veria uma abundância de facilidade, o homem iluminado abandonaria a facilidade limitada em prol do abundante". (Dhammapada, verso 290, tradução de Thanissaro Bhikkhu)
Não-apego
Entende-se que entregar-se ao prazer sensual é um grande obstáculo à iluminação. O desejo sensual é, de fato, o primeiro dos cinco obstáculos à iluminação que devem ser superados através da atenção plena. Através da atenção plena, vemos as coisas como elas realmente são e apreciamos plenamente que o apego ao prazer sensual é apenas uma distração temporária do dukkha, do estresse ou do sofrimento.
Quando essa distração desaparece, queremos entender outra coisa. Esse agarrar nos liga a dukkha. Como o Buda ensinou nas Quatro Nobres Verdades, é a sede ou o desejo que nos coloca em um ciclo interminável de compreensão e nos mantém insatisfeitos. Estamos perseguindo incessantemente uma cenoura em uma vara.
É importante entender que é o apego ao prazer sensual que é o obstáculo. É por isso que desistir de algo que você gosta não é necessariamente renúncia. Por exemplo, se você já fez uma dieta, sabe que toda a sua determinação em permanecer na dieta não acaba com o desejo de engordar alimentos. O desejo lhe diz que você ainda está apegado a esse prazer particular.
Ao mesmo tempo, é importante entender que o prazer de algo não é ruim. Se você der uma mordida na comida e a achar deliciosa, certamente não precisará cuspir. Apenas desfrute da comida sem apego. Coma apenas o que você precisa sem ser ganancioso e quando terminar, como dizem os zennies, "lave sua tigela".
Na prática
A renúncia é parte do aspecto de Intenção Certa do Caminho Óctuplo. As pessoas que entram na vida monástica se disciplinam para renunciar à busca do prazer sensual. A maioria das ordens de monges e freiras é celibatária, por exemplo. Tradicionalmente, monges e monjas vivem simplesmente, sem posses pessoais desnecessárias.
Como leigos, não devemos desistir de nossas casas e dormir sob as árvores, como fizeram os primeiros monges budistas. Em vez disso, praticamos perceber a natureza efêmera das posses e não nos apegar a elas.
No budismo theravada, a renúncia é uma das Dez Paramitas, ou perfeições. Como uma perfeição, a prática primária é discernir, por meio da contemplação, como o gozo do prazer sensual pode estar impedindo o caminho espiritual de alguém.
No Budismo Mahayana, a renúncia se torna uma prática de bodhisattva para o desenvolvimento de bodhicitta. Através da prática, percebemos como o apego ao prazer sensual nos desequilibra e destrói a equanimidade. Agarrar também nos faz ser gananciosos e nos priva de ser um benefício para os outros.
