Duas histórias
A história do taoísmo - como a de qualquer tradição espiritual - é um entrelaçamento de eventos históricos registrados oficialmente e a transmissão da experiência interna revelada por suas práticas. Por um lado, então, temos o desdobramento, no espaço e no tempo, das várias instituições e linhagens do taoísmo, suas comunidades e mestres, seus eremitas e montanhas sagradas. Por outro lado, temos a transmissão da "Mente de Tao" - a essência da experiência mística, a verdadeira Verdade viva que é o coração de todo caminho espiritual - que acontece fora do espaço e do tempo. . O primeiro pode ser gravado, debatido e escrito sobre em artigos como este. Este último permanece mais elusivo - algo além da linguagem, para ser experimentado não-conceitualmente, o “mistério dos mistérios” - aludido em vários textos taoístas. O que se segue é simplesmente uma apresentação de alguns dos importantes eventos históricos registrados do taoísmo.
Hsia (2205-1765 aC) e Shang (1766-1121 aC) e Western Chou (1122-770 aC). Dinastias
Embora o primeiro dos textos filosóficos do Taoís, Laozi Daode Jing, não apareça até o Período da Primavera e Outono, as raízes do taoísmo estão nas culturas tribais e xamânicas da antiguidade. China, que se estabeleceu ao longo do rio Amarelo cerca de 1500 anos antes desse tempo. Os wu os xamãs dessas culturas foram capazes de se comunicar com os espíritos das plantas, minerais e animais; entrar em estados de transe em que eles viajaram (em seus corpos sutis) para galáxias distantes, ou profundamente na terra; e mediar entre os reinos humano e sobrenatural. Muitas dessas práticas encontravam expressão, mais tarde, nos rituais, cerimônias e técnicas da Alquimia Interna de várias linhagens taoístas.
As Raízes Xamânicas do Taoísmo
Período da Primavera e Outono (770-476 aC)
A escritura taoísta mais importante - Laozi s Daode Jing foi escrita durante este período. O Daode Jing (também escrito Tao Te Ching ), juntamente com o Zhuangzi (Chuang Tzu) e o Liezi, compõem os três textos centrais do que é conhecido como daojia, ou taoísmo filosófico. Há debate entre os estudiosos sobre a data exata em que o Daode Jing foi composto, e também sobre se Laozi (Lao Tzu) foi seu único autor, ou se o texto foi um esforço colaborativo. Em qualquer caso, os 81 versos do Daode Jing defendem uma vida de simplicidade, vivida em harmonia com os ritmos do mundo natural. O texto também explora maneiras pelas quais os sistemas e líderes políticos podem incorporar essas mesmas qualidades virtuosas, propondo uma espécie de liderança iluminada.
Laozi - o fundador do taoísmo
Laozi s Daode Jing (tradução de James Legge)
Período dos Estados Guerreiros (475-221 aC)
Este período - repleto de guerra interna - deu origem ao segundo e terceiro textos centrais do Taoísmo filosófico: o Zhuangzi (Chuang Tzu) e o Leizi (Lieh Tzu), em homenagem a seus respectivos autores. Uma diferença marcante entre a filosofia adotada por esses textos, e a apresentada por Laozi em seu Daode Jing, é que os Zhuangzi e os Leizi sugerem - talvez em resposta ao comportamento freqüentemente selvagem e antiético dos líderes políticos da época. - uma retirada do envolvimento em estruturas políticas, em favor de viver a vida de um eremita taoísta ou recluso. Embora Laozi parecesse bastante otimista sobre a possibilidade de estruturas políticas que espelham os ideais do taoísmo, Zhuangzi e Leizi eram nitidamente menos - expressando a crença de que se colocar separado do envolvimento político de qualquer tipo era o melhor e talvez único caminho para o iniciado taoísta cultivar a longevidade física e uma mente desperta.
Ensinamentos e parábolas de Zhuangzi
A Dinastia Han Oriental (25-220 dC)
Neste período, vemos o surgimento do taoísmo como uma religião organizada (Daojiao). Em 142 EC, o adepto taoísta Zhang Daoling em resposta a uma série de diálogos visionários com Laozi - estabeleceu o "Caminho dos Mestres Celestes" (Tianshi Dao). Praticantes de Tainshi Dao traçam sua linhagem através de uma sucessão de sessenta e quatro mestres, sendo o primeiro Zhang Daoling e o mais recente, Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao e outros conceitos básicos taoístas
As dinastias Ch in (221-207 aC), Han (206 aC-219 dC), Três Reinos (220-265 dC) e Queixo (265-420 dC)
Eventos importantes para o desenvolvimento do taoísmo durante estas dinastias incluem:
* A aparência do fang-shi. É nas dinastias Ch in e Han que a China emerge do período de seus Reinos Combatentes para se tornar um estado unificado. Uma implicação dessa unificação para a prática taoísta foi o surgimento de uma classe de curandeiros itinerantes chamada de fang-shih, ou masters of formulae. Muitos desses adeptos taoístas com treinamento em adivinhação, medicina herbal e As técnicas de longevidade de qigong tinham, durante o período dos Reinos Combatentes, funcionado principalmente como assessores políticos para os vários estadistas em disputa. Uma vez que a China foi unificada, foi sua habilidade como curadores taoístas que estava em maior demanda, e assim oferecida mais abertamente.
* O budismo é trazido da Índia e do Tibete para a China. Isso inicia a conversa que resultaria em formas de taoísmo influenciadas pelo budismo (por exemplo, a Escola da Realidade Completa) e formas de budismo influenciadas pelo taoísmo (por exemplo, o Budismo Chan).
* O surgimento da linhagem Taoísta Shangqing (Caminho da Maior Clareza). Esta linhagem foi fundada por Lady Wei Hua-tsun e propagada por Yang Hsi. Shangqing é uma forma altamente mística de prática, que inclui a comunicação com os Cinco Shen (os espíritos dos órgãos internos), a viagem espiritual aos reinos celestes e terrestres, e outras práticas para realizar o corpo humano como o ponto de encontro do Céu e Terra.
The Five Shen
Taoísmo Shangqing
* A fundação da tradição Ling-bao (Caminho do Tesouro Numinoso). As várias liturgias, códigos de moralidade e práticas encontradas nas escrituras de Ling-bao - que apareceram nos séculos IV e V aC - formaram a base de um templo organizado do taoísmo. Muitas escrituras e rituais de Ling-bao (por exemplo, aqueles que compreendem os Ritos da Manhã e da Noite) ainda são praticados nos templos taoístas de hoje.
* O primeiro Daozang. O cânone taoísta oficial ou a coleção de textos e escrituras filosóficas taoístas é chamado de Daozang. Houve uma série de revisões do Daozang, mas a primeira tentativa de criar uma coleção oficial de escrituras taoístas aconteceu em 400 dC.
Prec Prece e Votos Taoístas de Linguao
Dinastia Tang (618-906 dC)
É durante a dinastia Tang que o taoísmo se torna a religião oficial da China, e como tal está integrado no sistema judicial imperial. Foi também a época da "segunda Daozang" - uma expansão do cânone taoísta oficial, ordenada (em CE 748) pelo imperador Tang Xuan-Zong.
Os debates patrocinados pela corte entre acadêmicos / praticantes taoístas e budistas deram origem à Escola do Mistério Duplo (Chongxuan) - cujo fundador é considerado Cheng Xuanying. Se essa forma de prática taoísta não era uma linhagem de pleno direito - ou mais apenas um estilo de exegese - é uma questão de debate entre os historiadores. Em ambos os casos, os textos associados a ela trazem as marcas de um profundo encontro e incorporação da doutrina budista das Duas Verdades.
A Dinastia Tang é talvez mais conhecida como um ponto alto para as artes e cultura chinesas. Este florescimento da energia criativa deu origem a muitos grandes poetas, pintores e calígrafos taoístas. Nessas formas de arte taoístas, encontramos uma estética consistente com os ideais de simplicidade, harmonia e sintonia com a beleza e o poder do mundo natural.
O que é imortalidade? Essa foi uma questão que recebeu nova atenção dos praticantes taoístas dessa época, resultando em uma distinção mais clara entre as formas “externas” e “internas” da alquimia. As práticas externas de alquimia envolviam a ingestão de elixires herbais ou minerais, com a esperança de prolongar a vida física, ou seja, tornar-se "imortal", garantindo a sobrevivência do corpo físico. Estas experiências resultaram, não infrequentemente, em morte por envenenamento. (Um resultado bastante irônico, dada a intenção da prática.) As práticas de alquimia interna se concentraram mais em cultivar a energia interna - os "Três Tesouros" - como uma maneira não apenas de transformar o corpo, mas também e, mais importante, acessar a “mente de tao” aquele aspecto do praticante que transcende a morte do corpo.
Os "Três Treausres" da Alquimia Interna
O taoísta oito imortais
O que é imortalidade?
PoTaísta Poesia
As Cinco Dinastias e o Período dos Dez Reinos (906-960 EC)
Este período da história da China é marcado, mais uma vez, por uma pletora inquietante de agitação política e caos. Um resultado interessante dessa turbulência foi que um bom número de eruditos confucianos “saltou do navio” e se tornaram eremitas taoístas. Nesses praticantes únicos, incorporava-se o entrecruzamento da ética confucionista, um compromisso taoísta com uma vida simples e harmoniosa (além da agitação da cena política) e técnicas de meditação extraídas do budismo Chan.
Simple prática de meditação
Mind Mindfulness Budista e Prática de Qigong
Dinastia Song (960-1279 dC)
O Da third Daozang de CE 1060 - compreendendo 4500 textos é um produto deste tempo. A Dinastia Song é conhecida também como a era “dourada” da prática da Alquimia Interna. Três importantes adeptos taoístas associados a essa prática são:
* DongLu Dongbin, que é um dos Oito Imortais, e é considerado o pai da prática da Alquimia Interna.
Al Alquimia Interna.
* Chuang Po-tuan - um dos mais poderosos praticantes da Alquimia Interior Taoísta, conhecido por sua ênfase dual no cultivo do corpo (através da prática da Alquimia Interior) e da mente (através da meditação).
Entendendo a Realidade: Um Clássico Alquímico Taoísta É o manual de prática de Chuang Po-tuan, traduzido por Thomas Cleary.
* Wang Che (também conhecido como Wang Chung-yang) fundador do Quanzhen Tao (Complete Reality School). A fundação da forma monástica do taoísmo do Quanzhen Tao hoje pode ser vista como uma conseqüência do tumulto político do Período das Cinco Dinastias e Dez Reinos, que (como descrito acima) produziu praticantes influenciados por todos os três. das religiões da China: taoísmo, budismo e confucionismo. O foco da Complete Reality School é a Alquimia Interna, mas inclui elementos também das outras duas tradições. Wang Che foi aluno de Lu Dongbin e Zhongli Quan.
A Dinastia Ming (1368-1644 dC)
A Dinastia Ming deu à luz, no ano de 1445, o Dafourth Daozang de 5300 textos. É nesse período que vemos um aumento na magia / feitiçaria taoísta - rituais e práticas focados no aumento do poder pessoal (seja para o praticante ou para os imperadores Ming). As práticas taoístas tornaram-se uma parte mais visível da cultura popular, na forma de cerimônias patrocinadas pelo Estado, bem como através de um interesse crescente nas escrituras da moralidade taoísta e nas práticas de cultivo físico, como qigong e taiji.
Leia mais: Taoísmo e Poder
A dinastia Ching (1644-1911 CE)
Os abusos da dinastia Ming deram origem a uma espécie de "reflexão crítica" associada à dinastia Ching. Isso incluiu um reavivamento, dentro do taoísmo, de práticas mais contemplativas, cujo objetivo era cultivar quietude e harmonia mental - em vez de poder pessoal e capacidades ocultas. Dessa nova orientação surgiu uma forma de Alquimia Interna associada ao adepto taoísta Liu I-Ming, que entendia que o processo da Alquimia Interior era primordialmente psicológico. Enquanto Chuang Po-tuan dava igual ênfase à prática física e mental, Liu I-Ming acreditava que os benefícios físicos eram sempre simplesmente um subproduto do cultivo mental.
Smile Prática de sorriso interno
Treinamento de Mindfulness e Prática de Qigong
O período nacionalista (1911-1949 CE) e a República Popular da China (1949-presente)
Durante o período da Revolução Cultural Chinesa, muitos templos taoístas foram destruídos e monges, monjas e sacerdotes taoístas presos ou enviados para campos de trabalho. Na medida em que o governo comunista considerava as práticas taoístas como uma forma de "superstição", essas práticas eram proibidas. Como resultado, a prática taoísta - em suas formas públicas - foi praticamente eliminada na China continental. Nessa mesma época, a Medicina Chinesa - cujas raízes residem na prática taoísta - foi submetida a uma sistematização patrocinada pelo Estado, cujo resultado foi a medicina tradicional chinesa, uma forma da medicina divorciada em grande parte de sua origem espiritual. raízes. Desde 1980, a prática taoísta é mais uma vez parte da paisagem cultural chinesa, e se espalhou amplamente para países bem além das fronteiras da China.
Medicina Chinesa: TCM e Cinco Estilos de Elementos
O que é acupuntura?
Referências e Sugestões de Leitura
- Maspero, Henri. Taoísmo e Religião Chinesa . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoism: Uma breve introdução . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Ciência e Civilização na China . Cambridge: Cambridge University Press, 1976 e 1983.
- Wong, Eva. O Shambhala Guia para o Taoísmo . Boston: Shambhala Publications, 1997.
