Dazu Huike (487-593; também escrito Hui-k'o, ou Taiso Eka no Japão) é lembrado como o Segundo Patriarca do Zen e o principal herdeiro do dharma do lendário Bodhidharma.
Se você já ouviu falar de Huike, provavelmente é através da famosa história de seu primeiro encontro com Bodhidharma. A lenda diz que Huike encontrou Bodhidharma meditando em sua caverna e pacientemente manteve uma vigília do lado de fora, esperando que o ilusório sábio o convidasse para entrar. Dias passaram; neve caiu. Finalmente, um Huike desesperado cortou seu antebraço esquerdo como uma demonstração de sua seriedade, ou talvez apenas para chamar a atenção de Bodhidharma.
Então veio a famosa troca: "A mente do seu discípulo não tem paz ainda", disse Huike. "Mestre, por favor, coloque para descansar." Bodhidharma disse: "Traga-me sua mente e eu a colocarei para descansar". Huike disse: "Eu procurei por minha mente, mas não consigo encontrá-la". Bodhidharma disse: "Eu coloquei completamente para descansar para você."
A vida de Huike
Graças em grande parte a um biógrafo chamado Daoxuan (596-667; também escrito Tao-hsuan), temos uma história mais detalhada sobre a vida de Huike do que sobre muitas outras figuras da história zen inicial.
Huike nasceu em uma família de estudiosos taoístas no que hoje é a província de Henan, na China, a cerca de 100 quilômetros a leste de Luoyang e um pouco ao norte da montanha sagrada de Songshan. Quando jovem, Huike também estudou o confucionismo junto com o taoísmo.
As mortes de seus pais fizeram com que Huike se voltasse para o budismo. Em 519, quando ele tinha 32 anos, ele se tornou um monge budista em um templo perto de Luoyang. Cerca de oito anos depois, ele saiu em busca de Bodhidharma e encontrou o Primeiro Patriarca em sua caverna em Songshan, perto do Mosteiro de Shaolin. Na época desta reunião, Huike tinha cerca de 40 anos de idade.
Huike estudou com Bodhidharma em Shaolin por seis anos. Então Bodhidharma deu a Huike seu manto e tigela, um sinal de que Huike era agora o herdeiro do dharma de Bodhidharma e pronto para começar a ensinar. (Segundo a lenda do Zen, a tradição de passar o manto e a tigela de Bodhidharma para o próximo Patriarca continuaria até que ele parasse com Huineng [638-713], o sexto e último Patriarca.)
Leia mais: O que os budistas querem dizer com a linhagem?
Bodhidharma também deu a Huike uma cópia do Lankavatara Sutra, que, dizem, Huike estudou diligentemente nos anos seguintes. O Lankavatara é um sutra Mahayana conhecido principalmente por seus ensinamentos sobre o Yogacara e a Natureza-Buda.
Huike pode ter permanecido em Shaolin por um tempo. Segundo alguns relatos, ele serviu como abade do lendário templo. Mas em algum momento Huike, que viveu toda a sua vida entre eruditos e monges, deixou Shaolin e se tornou um trabalhador itinerante. Isso foi para tranqüilizar sua mente e aprender a humildade, ele disse. E então, eventualmente, ele começou a ensinar.
Perigos Políticos
A transmissão do dharma de Bodhidharma para Huike teria ocorrido por volta de 534. Naquele ano, a Dinastia Wei do Norte, que havia governado o norte da China, desmoronou sob o peso de tumultos e revoltas, e o norte da China foi dividido em dois reinos. O governante do reino oriental estabeleceu sua capital em Ye, que fica perto da moderna cidade de Anyang, no norte da província de Henan.
Não está claro quando, mas em algum momento Huike ensinou Zen em Ye. Ele atraiu muitos estudantes, mas também enfureceu o estabelecimento budista Ye. De acordo com o biógrafo Daoxuan, foi durante a sua permanência em Ye que Huike realmente perdeu o antebraço esquerdo. O membro foi cortado possivelmente por bandidos, ou possivelmente pelos seguidores de professores rivais.
A situação política no norte da China permaneceu volátil; novas dinastias tomaram o poder e logo encontraram fins violentos. De 557 a 581, grande parte do norte da China era governada pela dinastia Zhou do norte. O imperador Wu Zhou do Norte foi persuadido de que o budismo havia se tornado poderoso demais e, em 574 e 577, ele tentou abolir o budismo em seu reino. Huike fugiu para o sul.
Huike encontrou um esconderijo nas montanhas do sul da província de Anhui, perto do rio Yangtze. Não está claro exatamente quanto tempo ele ficou lá. De acordo com o autor e tradutor Bill Porter (em seu livro Zen Baggage [Contraponto, 2009]), hoje em uma montanha chamada Ssukungshan há uma plataforma de pedra na qual (é dito) Huike lecionou, e um pedregulho que (é dito ) marca o lugar onde Huike passou o manto e a taça de Bodhidharma para seu sucessor, Sengcan (também escrito Seng-ts an) .
Com o tempo, um Huike muito idoso retornou ao norte da China. Ele disse aos seus alunos que ele tinha que pagar uma dívida kármica. Um dia, em 593, um famoso sacerdote chamado Pien-ho acusou Huike de heresia e magistrados mandaram executá-lo. Ele tinha 106 anos.
Zen da Huike
Segundo o autor Thomas Hoover ( A Experiência Zen, New American Library, 1980), o único texto sobrevivente nas próprias palavras de Huike é um fragmento de uma carta para um estudante. Aqui está uma parte (tradução DT Suzuki):
"Você realmente compreendeu o Dharma como ele é; a verdade mais profunda está no princípio da identidade. É devido à nossa ignorância que a mani-jóia é tomada por um pedaço de tijolo, mas quando alguém é subitamente despertado para a auto-iluminação Percebe-se que a pessoa está de posse da verdadeira jóia, os ignorantes e os iluminados são de uma essência, eles não devem ser separados, devemos saber que todas as coisas são como são, aqueles que têm uma visão dualista de o mundo é digno de pena e eu escrevo esta carta para eles.Quando sabemos que entre este corpo e Buda, não há nada para separar um do outro, o que é o uso de buscar o Nirvana [como algo externo a nós mesmos ]? "
