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Renascimento e Reencarnação no Budismo

Você ficaria surpreso ao saber que a reencarnação não é um ensinamento budista?

"Reencarnação" normalmente é entendida como a transmigração de uma alma para outro corpo após a morte. Não existe tal ensinamento no budismo - um fato que surpreende muitas pessoas, até mesmo alguns budistas. Uma das doutrinas mais fundamentais do budismo é anatta, ou anatman - sem alma ou não . Não há essência permanente de um eu individual que sobreviva à morte, e assim o budismo não acredita em reencarnação no sentido tradicional, tal como a forma como é entendida no hinduísmo.

No entanto, os budistas falam frequentemente de "renascimento". Se não há alma ou eu permanente, o que é isso "renascer"?

O que é o ego?

O Buda ensinou que o que pensamos como nosso "eu" - nosso ego, autoconsciência e personalidade - é uma criação dos skandhas. Muito simplesmente, nossos corpos, sensações físicas e emocionais, conceituações, idéias e crenças e consciência trabalham juntos para criar a ilusão de um "eu" permanente e distinto.

O Buda disse: “Oh, Bhikshu, todo momento você nasce, decai e morre.” Ele quis dizer que a cada momento, a ilusão do “eu” se renova. Não só nada é transportado de uma vida para outra; nada é transportado de um momento para o outro. Isso não quer dizer que "nós" não existimos - mas que não existe um "eu" permanente e imutável, mas sim que somos redefinidos a cada momento pela mudança de condições impermanentes. Sofrimento e insatisfação ocorrem quando nos apegamos ao desejo de um eu imutável e permanente que é impossível e ilusório. E libertar-se desse sofrimento não requer mais apego à ilusão.

Essas idéias formam o núcleo de três marcas de existência: anicca ( impermanência), dukkha (sofrimento) e anatta ( ausência de ego). O Buda ensinou que todos os fenômenos, incluindo os seres, estão em constante estado de fluxo - sempre mudando, sempre se tornando, sempre morrendo, e essa recusa em aceitar essa verdade, especialmente a ilusão do ego, leva ao sofrimento. Este, em poucas palavras, é o núcleo da crença e prática budista.

O que é o renascimento, se não o eu?

Em seu livro O que o Buda ensinou (1959), o estudioso Theravada Walpola Rahula perguntou:

"Se podemos entender que nesta vida podemos continuar sem uma substância permanente e imutável como o Eu ou a Alma, por que não podemos entender que essas próprias forças podem continuar sem um Eu ou Alma atrás delas após o não funcionamento do corpo? ?
"Quando este corpo físico não é mais capaz de funcionar, as energias não morrem com ele, mas continuam a tomar outra forma ou forma, que chamamos de outra vida. ... As energias físicas e mentais que constituem o chamado ser têm dentro de si o poder de tomar uma nova forma, e crescer gradualmente e reunir força ao máximo. "

O famoso professor tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche observou certa vez que o que renasce é a nossa neurose - nossos hábitos de sofrimento e insatisfação. E o professor zen John Daido Loori disse:

"... a experiência do Buda era que quando você vai além dos skandhas, além dos agregados, o que resta não é nada. O eu é uma idéia, uma construção mental. Essa não é apenas a experiência do Buda., mas a experiência de cada homem e mulher budista realizado de 2.500 anos atrás até os dias atuais.Este sendo o caso, o que é que morre? Não há dúvida de que quando este corpo físico não é mais capaz de funcionar, as energias dentro os átomos e moléculas de que são feitos não morrem com eles, assumem outra forma, outra forma, podem chamar isso de outra vida, mas como não há substância permanente e imutável, nada passa um momento para o outro. Obviamente, nada permanente ou imutável pode passar ou transmigrar de uma vida para outra. O fato de nascer e morrer continua ininterrupto, mas muda a cada momento. "

Momento de Pensamento para Momento de Pensamento

Os professores nos dizem que nosso senso de "eu" nada mais é do que uma série de momentos de pensamento. Cada momento-pensamento condiciona o próximo momento de pensamento. Da mesma forma, o último momento-pensamento de uma vida condiciona o primeiro momento-pensamento de outra vida, que é a continuação de uma série. "A pessoa que morre aqui e renasce em outro lugar não é a mesma pessoa nem outra", escreveu Walpola Rahula.

Isso não é fácil de entender e não pode ser totalmente compreendido apenas com o intelecto. Por essa razão, muitas escolas de budismo enfatizam uma prática de meditação que possibilita uma percepção íntima da ilusão de si mesmo, levando, em última instância, à liberação dessa ilusão.

Karma e renascimento

A força que impulsiona essa continuidade é conhecida como karma . O karma é outro conceito asiático que os ocidentais (e também muitos orientais) mal entendem. Karma não é destino, mas ação e reação simples, causa e efeito.

Muito simplesmente, o budismo ensina que karma significa "ação volitiva". Qualquer pensamento, palavra ou ação condicionada por desejo, ódio, paixão e ilusão cria karma. Quando os efeitos do karma atingem as vidas, o karma traz o renascimento.

A Persistência da Crença na Reencarnação

Não há dúvida de que muitos budistas, ocidentais e orientais, continuam acreditando na reencarnação individual. Parábolas dos sutras e "auxiliares de ensino", como a Roda da Vida Tibetana, tendem a reforçar essa crença.

O Rev. Takashi Tsuji, um sacerdote Jodo Shinshu, escreveu sobre a crença na reencarnação:

"Diz-se que o Buda deixou 84.000 ensinamentos; a figura simbólica representa as diversas origens características, gostos, etc. das pessoas. O Buda ensinou de acordo com a capacidade mental e espiritual de cada indivíduo. Para as pessoas simples aldeia que vivem durante o Na época do Buda, a doutrina da reencarnação era uma poderosa lição moral.O medo do nascimento no mundo animal deve ter assustado muitas pessoas de agirem como animais nesta vida.Se aceitarmos este ensinamento literalmente hoje, estamos confusos porque não podemos entendê-lo. racionalmente.
"... Uma parábola, quando tomada literalmente, não faz sentido para a mente moderna. Portanto, devemos aprender a diferenciar as parábolas e os mitos da realidade."

Qual é o ponto?

As pessoas frequentemente recorrem à religião para doutrinas que fornecem respostas simples a perguntas difíceis. O budismo não funciona dessa maneira. Apenas acreditar em alguma doutrina sobre reencarnação ou renascimento não tem propósito. O budismo é uma prática que permite experimentar a ilusão como ilusão e a realidade como realidade. Quando a ilusão é experimentada como ilusão, somos liberados.

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