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Proselitização e Budismo

O Buda histórico discordou abertamente de muitos dos ensinamentos dos brâmanes, dos jainistas e de outras pessoas religiosas de sua época. No entanto, ele ensinou seus discípulos a respeitar o clero e seguidores de outras religiões.

Além disso, na maioria das escolas de budismo, o proselitismo agressivo é desencorajado. A proselitização é definida pelos dicionários como tentando converter alguém de uma religião ou crença para outra, ou argumentando que a sua posição é a única correta. Quero deixar claro que o proselitismo não é o mesmo que simplesmente compartilhar as crenças ou práticas religiosas sem tentar "empurrá-las" ou forçá-las aos outros.

Tenho certeza de que você está ciente de que algumas tradições religiosas insistem em proselitismo. Mas, voltando ao tempo do Buda histórico, nossa tradição é que um budista não fale do dharma do Buda até ser perguntado. Algumas escolas exigem que sejam feitas três vezes.

O Pali Vinaya-pitaka, regras para as ordens monásticas, proíbe monges e monjas de pregar para pessoas que parecem desinteressadas ou desrespeitosas. Também é contra as regras do Vinaya ensinar as pessoas que estão em veículos, ou andando, ou que estão sentadas enquanto o monástico está de pé.

Em resumo, na maioria das escolas é uma má forma de abordar estranhos na rua e perguntar se eles encontraram o Buda.

Eu tenho conversado com cristãos que estão completamente confusos com a relutância do budismo em fazer proselitismo. Eles vêem fazendo o que for preciso para converter as pessoas como um ato de caridade. Um cristão disse-me recentemente que, se os budistas não querem compartilhar sua religião com todos que podem, obviamente o cristianismo é a melhor religião.

Ironicamente, muitos de nós (eu incluído) fazem votos para trazer todos os seres à iluminação. E nós queremos muito compartilhar a sabedoria do dharma com todos. Desde o tempo do Buda, os budistas foram de um lugar para outro, disponibilizando o ensinamento do Buda a todos os que o procuram.

O que nós - a maioria de nós, pelo menos , não fazemos é tentar converter pessoas de outras religiões, e não tentamos "vender" o budismo a pessoas que não estão interessadas de outra forma. Mas porque não?

A relutância do Buda em ensinar

Um texto no Pali Sutta-pitaka chamado de Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) nos diz que o próprio Buda estava relutante em ensinar após a sua iluminação, embora ele tenha escolhido ensinar de qualquer maneira.

"Esse dharma é profundo, difícil de ver, difícil de realizar, pacífico, refinado, além do escopo da conjetura, sutil, acessível até ao sábio apenas através da experiência", disse ele a si mesmo. E ele percebeu que as pessoas não o entenderiam; para "ver" a sabedoria do dharma, é preciso praticar e experimentar o discernimento por si mesmos.

Leia Mais: A Perfeição da Sabedoria Discernente

Em outras palavras, pregar o dharma não é apenas uma questão de entregar às pessoas uma lista de doutrinas para acreditar. Está colocando as pessoas no caminho para realizar o dharma por si mesmas. E caminhar nesse caminho requer comprometimento e determinação. As pessoas não farão isso, a menos que se sintam motivadas pessoalmente, não importa o quanto você as "venda". É melhor simplesmente disponibilizar os ensinamentos para pessoas interessadas e cujo karma já as tenha direcionado para o caminho.

Corrompendo o Dharma

É também o caso de que o proselitismo não é exatamente propício à serenidade interior. Isso pode levar a agitação e raiva a estar constantemente batendo cabeças com pessoas que não concordam com suas crenças acalentadas.

E se for importante para você provar ao mundo que suas crenças são as únicas crenças corretas, e cabe a você levar todo mundo fora de suas formas erradas, o que isso diz sobre você ?

Primeiro, diz que você tem um grande e gritante apego às suas crenças. Se você é budista, isso significa que você está errando. Lembre-se, o budismo é um caminho para a sabedoria. É um processo . E parte desse processo está sempre aberto a um novo entendimento. Como Thich Nhat Hanh ensinou em seus Preceitos do Budismo Engajado,

"Não pense que o conhecimento que você possui atualmente é imutável, verdade absoluta. Evite ser limitado e obrigado a apresentar visões. Aprenda e pratique o desapego das visões a fim de estar aberto para receber os pontos de vista dos outros. A verdade é encontrada na vida e não meramente no conhecimento conceitual. Esteja pronto para aprender durante toda a sua vida e observar a realidade em si mesmo e no mundo em todos os momentos. "

Se você está marchando em torno de certo de que você está certo e todo mundo está errado, você não está sendo aberto a um novo entendimento. Se você está marchando tentando provar que outras religiões estão erradas, você está criando ódio e antagonismo em sua própria mente (e nos outros). Você está corrompendo sua própria prática.

Dizem que as doutrinas do budismo não devem ser compreendidas com rigor e fanatismo, mas mantidas em uma mão aberta, de modo que a compreensão esteja sempre crescendo.

Éditos da Ashoka

O imperador Ashoka, que governou a Índia e Gandhara de 269 a 232 aC, era um governante devoto budista e benevolente. Seus éditos foram inscritos em pilares que foram erguidos em todo o seu império.

Ashoka enviou missionários budistas para espalhar o dharma por toda a Ásia e além (ver "O Terceiro Conselho Budista: Pataliputra II"). "Um beneficia neste mundo e ganha grande mérito no próximo, dando o dom do dharma", declarou Ashoka. Mas ele também disse:

"O crescimento no essencial pode ser feito de diferentes maneiras, mas todos eles têm como restrição de raiz na fala, isto é, não elogiando a própria religião, ou condenando a religião de outros sem uma boa causa. E se há motivo para críticas, deve ser feito de maneira moderada, mas é melhor honrar as outras religiões por este motivo, fazendo assim a própria religião se beneficia, assim como outras religiões, ao mesmo tempo que prejudica a própria religião e as religiões dos outros. elogia sua própria religião, devido à devoção excessiva, e condena os outros com o pensamento "Deixe-me glorificar minha própria religião", só prejudica sua própria religião. Portanto, o contato (entre religiões) é bom. Deve-se ouvir e respeitar as doutrinas professadas por outros. "[tradução do Venerável S. Dhammika]

Os traficantes de religião devem considerar que, para cada pessoa que "salvam", provavelmente estão desligando vários outros. Por exemplo, Austin Cline, especialista em Agnosticismo e Ateísmo da About.com, descreve como o proselitismo agressivo é sentido para alguém que realmente não está com disposição para isso.

"Eu achei testemunha ser uma experiência objetivadora. Não importa de que maneira articulei ou falhei em articular uma posição razoável para mim mesma, minha falta de crença me transformou em um objeto. Na linguagem de Martin Buber, eu frequentemente me sentia esses momentos que eu mudei de um "tuo" na conversa para um "eu".

Isso também remonta a como o proselitismo pode corromper a própria prática. Objetivar pessoas não é gentileza amorosa.

Votos Bodhisattva

Eu quero voltar ao Voto do Bodhisattva para salvar todos os seres e trazê-los à iluminação. Os professores explicaram isso de muitas maneiras, mas eu gosto desta palestra de Gil Fronsdal sobre o Voto. É mais importante não objetivar nada, diz ele, incluindo o eu e o outro. A maior parte do nosso sofrimento vem da objetificação do mundo, escreve Fronsdal.

E não se pode muito bem viver na caixa conceitual Estou certo e você está errado sem objetivar em todo o lugar. "Estamos preocupados em deixar toda a nossa resposta ao mundo surgir do enraizamento no presente", disse Fronsdal, "sem um objetivo no meio e sem outro objetivo por aí".

Tenha em mente também que os budistas têm uma visão de longo prazo - deixar de acordar nesta vida não é a mesma coisa que ser lançado no inferno por toda a eternidade.

A grande imagem

Mesmo que os ensinamentos das muitas religiões sejam muito diferentes uns dos outros e muitas vezes em oposição uns aos outros, muitos de nós vemos todas as religiões como interfaces diferentes para (possivelmente) a mesma realidade. O problema é que as pessoas confundem a interface com as religiões. a realidade. Como dizemos no Zen, a mão apontando para a lua não é a lua.

Mas, como escrevi em um ensaio há algum tempo, às vezes até a crença em Deus pode se tornar um upaya, um meio habilidoso de realizar a sabedoria. Muitas doutrinas além das doutrinas budistas podem funcionar como veículos para exploração espiritual e reflexão interna. Esta é outra razão pela qual os budistas não são necessariamente angustiados pelos ensinamentos de outras religiões.

Sua Santidade o 14º Dalai Lama às vezes aconselha as pessoas a não se converterem ao budismo, pelo menos não sem considerável estudo e reflexão primeiro. Ele também disse:

"Se você adotar o budismo como sua religião, no entanto, você ainda deve manter um apreço pelas outras grandes tradições religiosas. Mesmo que eles não trabalhem mais para você, milhões de outras pessoas receberam imenso benefício deles no passado e continuam a trabalhar para você." Portanto, é importante que você os respeite ".

[Citações do The Essential Dalai Lama: Seus Importantes Ensinamentos, Rajiv Mehrotra, editor (Penguin, 2006)]

Leia mais: Razões para se converter ao budismo? Por que eu não posso te dar nenhum

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