O sexto mandamento diz:
Não matarás. (Êxodo 20:13)
Muitos crentes encaram isso como talvez o mais básico e facilmente aceito de todos os mandamentos. Afinal, quem se oporia ao governo dizendo às pessoas para não matar? Infelizmente, essa posição depende de uma compreensão muito superficial e desinformada do que está acontecendo. Este mandamento é, de fato, muito mais controverso e difícil do que parece a princípio.
Matar contra o assassinato
Para começar, o que significa “matar”? Tomado mais literalmente, isso proibiria matar animais por comida ou mesmo plantas por comida. Isso parece implausível, no entanto, porque as escrituras hebraicas contêm descrições extensas sobre como proceder adequadamente para matar por comida e que seria estranho se matar fosse proibido. Mais significativamente é o fato de que existem muitos exemplos no Antigo Testamento de Deus ordenando aos hebreus que matassem seus inimigos - por que Deus faria isso se isso fosse uma violação de um dos mandamentos?
Assim, muitos traduzem a palavra hebraica original ratsach como murder em vez de kill. Isso pode ser razoável, mas o fato de que as listas populares dos Dez Mandamentos continuam a usar kill é um problema porque se todos concordarem que murder é mais preciso, então as listas populares incluindo aquelas frequentemente usadas para exibições governamentais são simplesmente erradas e enganosas. De fato, muitos judeus consideram que o erro de tradução do texto como kill é imoral em si mesmo, tanto porque falsifica as palavras de Deus quanto porque há ocasiões em que alguém tem a obrigação de matar.
Por que matar é permitido?
Quanto a palavra murder nos ajuda? Bem, isso nos permite ignorar a matança de plantas e animais e nos concentrar apenas na morte de seres humanos, o que é útil. Infelizmente, nem toda a matança de seres humanos está errada. As pessoas matam em guerra, elas matam como punição por crimes, elas matam por causa de acidentes, etc. Essas matanças são proibidas pelo Sexto Mandamento?
Isso parece implausível, porque há muito nas escrituras hebraicas que descrevem como e quando é moralmente lícito matar outros seres humanos. Há muitos crimes listados nas escrituras para os quais a morte é a punição prescrita. Apesar disso, há alguns cristãos que lêem este mandamento como se ele proibisse qualquer morte de outros seres humanos. Esses pacifistas comprometidos se recusariam a matar mesmo em tempos de guerra ou para salvar suas próprias vidas. A maioria dos cristãos não aceita essa leitura, mas a existência desse debate mostra que a leitura correta não é óbvia.
O mandamento é redundante?
Para a maioria dos cristãos, o sexto mandamento deve ser lido muito mais estreitamente. A interpretação mais razoável parece ser: Não tomarás a vida de outros seres humanos da maneira prescrita pela lei. Isso é justo e é também a definição legal básica de assassinato. Isso também cria um problema porque parece tornar esse mandamento redundante.
Qual é o sentido de dizer que é contra a lei matar ilegalmente uma pessoa? Se já temos leis que dizem que é ilegal matar pessoas em situações A, B, C, por que precisamos de um mandamento adicional que diz que você não deve violar essas leis? Parece um tanto sem sentido. Os outros mandamentos nos dizem algo específico e até novo. O Quarto Mandamento, por exemplo, diz às pessoas que “lembre-se do sábado”, “não siga as leis que dizem para você lembrar do sábado”.
Outro problema com este mandamento é que, mesmo que a limitemos a uma proibição do assassinato ilegal de seres humanos, não somos informados sobre quem se qualifica como “ser humano” neste contexto. Isso pode parecer óbvio, mas há muito debate sobre essa questão na sociedade moderna no contexto de coisas como o aborto e a pesquisa com células-tronco. As escrituras hebraicas não tratam o feto em desenvolvimento como um equivalente de um adulto humano, então parece que o aborto não seria uma violação do Sexto Mandamento (os judeus não costumam pensar que sim). Definitivamente, essa não é a atitude que muitos cristãos conservadores adotam hoje em dia e, em vão, procuramos qualquer orientação clara e inequívoca sobre como lidar com essa questão.
Mesmo se chegássemos a um entendimento desse mandamento que pudesse ser aceito por todos os judeus, cristãos e muçulmanos e que não fosse redundante, isso só seria possível após um difícil processo de análise detalhada, interpretação e negociação. . Isso não é uma coisa tão ruim, mas demonstraria que esse mandamento não é o óbvio, simples e facilmente aceito, um comando que tantos cristãos imaginam que seja. A realidade é muito mais difícil e complexa do que se supõe.
