O manto do Buda

As vestes de monges e monjas budistas são parte de uma tradição que remonta a 25 séculos da época do Buda histórico. Os primeiros monges usavam túnicas remendadas de farrapos, assim como muitos homens santos mendigos na índia na época.

Conforme a comunidade errante de discípulos crescia, o Buda descobriu que algumas regras sobre vestes eram necessárias. Estes são registrados no Vinaya-pitaka do Canon Pali ou Tripitaka.

Pano de Robe

O Buda ensinou os primeiros monges e monjas a fazerem suas vestes de pano "puro", que significava tecido que ninguém queria. Tipos de tecido puro incluíam tecidos mastigados por ratos ou bois, chamuscados pelo fogo, sujos de parto ou sangue menstrual, ou usados ​​como mortalha para envolver os mortos antes da cremação. Os monges retirariam panos de lixo e crematórios.

Qualquer parte do tecido inutilizável foi cortada e o pano foi lavado. Ele foi tingido por ser cozido com matéria vegetal - tubérculos, casca, flores, folhas - e especiarias, como açafrão ou açafrão, o que deu ao pano uma cor amarelo-laranja. Esta é a origem do termo "manto de açafrão". Os monges theravada do sudeste da Ásia ainda usam vestes de cor de especiaria hoje, em tons de curry, cominho e páprica, além de laranjas cor de açafrão.

Você pode ficar aliviado em saber que os monges e freiras budistas não buscam mais roupas em pilhas de lixo e áreas de cremação. Em vez disso, eles usam vestes feitas de tecido que é doado ou comprado.

As vestes triplas e de cinco dobras

Os mantos usados ​​pelos monges e freiras Theravada do sudeste da Ásia hoje são considerados inalterados dos mantos originais de 25 séculos atrás. O robe tem três partes:

• O uttarasanga é o manto mais proeminente. Às vezes também é chamado o manto de kashaya . É um retângulo grande, cerca de 6 por 9 pés. Ele pode ser enrolado para cobrir os dois ombros, mas na maioria das vezes é envolvido para cobrir o ombro esquerdo, mas deixa o ombro e o braço direitos nus.
• O antaravasaka é usado sob o uttarasanga. Está enrolado na cintura como um sarongue, cobrindo o corpo da cintura aos joelhos.
• O sanghati é um manto extra que pode ser envolvido em torno da parte superior do corpo para se aquecer. Quando não está em uso, às vezes é dobrado e colocado sobre um ombro.

O manto das freiras originais consistia nas mesmas três partes do manto dos monges, com duas peças adicionais, tornando-o um manto "cinco vezes". As freiras usam um corpete ( samkacchika ) embaixo da utterasanga, e elas carregam um pano de banho ( udakasatika ).

Hoje, as vestes femininas Theravada são geralmente em cores suaves, como branco ou rosa, em vez de brilhantes cores de especiarias. No entanto, freiras Theravada plenamente ordenadas são raras.

O arroz paddy

De acordo com o Vinaya-pitaka, o Buda pediu a seu chefe Ananda para projetar um padrão de arroz para as vestes. Ananda costurou tiras de pano representando os arrozais em um padrão separado por tiras mais estreitas para representar os caminhos entre os campos.

Até hoje, muitas das vestes individuais usadas por monges de todas as escolas são feitas de tiras de pano costuradas neste padrão tradicional. Geralmente é um padrão de cinco colunas de tiras, embora às vezes sete ou nove faixas sejam usadas

Na tradição Zen, diz-se que o padrão representa um "campo sem formas de beneficiamento". O padrão também pode ser pensado como uma mandala representando o mundo.

O manto se move para o norte: China, Japão, Coréia

O budismo se espalhou pela China, começando no século I dC, e logo se viu em desacordo com a cultura chinesa. Na Índia, expor um ombro era um sinal de respeito. Mas isso não aconteceu na China.

Na cultura chinesa, era respeitoso cobrir todo o corpo, incluindo os braços e ombros. Além disso, a China tende a ser mais fria que a Índia, e a tradicional túnica tripla não fornece calor suficiente.

Com alguma controvérsia sectária, os monges chineses começaram a usar um longo manto com mangas que se prendiam na frente, semelhante a vestes usadas por estudiosos taoístas. Então o kashaya (uttarasanga) foi enrolado sobre o manto de mangas compridas. As cores das vestes ficaram mais suaves, embora o amarelo brilhante - uma cor auspiciosa na cultura chinesa - seja comum.

Além disso, na China, os monges tornaram-se menos dependentes da mendicância e, em vez disso, viviam em comunidades monásticas que eram tão autossuficientes quanto possível. Como os monges chineses passavam parte do dia fazendo tarefas domésticas e de jardinagem, usar o kashaya o tempo todo não era prático.

Em vez disso, os monges chineses usavam o kashaya apenas para meditações e cerimônias. Com o tempo, tornou-se comum os monges chineses usarem uma saia dividida - algo como culotes - ou calças para o uso não-cerimonial do dia-a-dia.

A prática chinesa continua hoje na China, Japão e Coréia. As vestes de mangas vêm em uma variedade de estilos. Há também uma grande variedade de faixas, capas, obis, estolas e outros apetrechos usados ​​com túnicas nesses países Mahayana.

Em ocasiões cerimoniais, monges, padres e às vezes freiras de muitas escolas costumam usar um manto "interno" de mangas, geralmente cinza ou branco; um manto externo com mangas, preso na frente ou enrolado como um quimono, e um kashaya enrolado sobre o manto de mangas exteriores.

No Japão e na Coréia, o manto externo com mangas é geralmente preto, marrom ou cinza, e o kashaya é preto, marrom ou dourado, mas há muitas exceções.

O manto no tibete

Freiras, monges e lamas tibetanos usam uma enorme variedade de vestes, chapéus e capas, mas o manto básico consiste nessas partes:

• O dhonka, uma camisa com mangas. O dhonka é marrom ou marrom e amarelo com canalização azul.
• O shemdap é uma saia marrom feita com tecido remendado e um número variável de pregas.
• O chogyu é algo como um sanghati, um envoltório feito em tiras e usado na parte superior do corpo, embora às vezes seja colocado sobre um ombro como um manto de kashaya. O chogyu é amarelo e usado para certas cerimônias e ensinamentos.
• O zhen é semelhante ao chogyu, mas marrom, e é para o desgaste normal do dia-a-dia.
• O namjar é maior que o chogyu, com mais manchas, e é amarelo e geralmente feito de seda. É para ocasiões cerimoniais formais e estilo kashaya desgastado, deixando o braço direito nu.