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Os efeitos militares e políticos das cruzadas

A primeira e talvez mais importante coisa que devemos ter em mente é que, quando tudo estiver dito e feito, do ponto de vista político e militar, as Cruzadas foram um enorme fracasso. A Primeira Cruzada foi bem sucedida o suficiente para que os líderes europeus pudessem arranhar reinos que incluíam cidades como Jerusalém, Acre, Belém e Antioquia. Depois disso, porém, tudo desceu.

O Reino de Jerusalém duraria de uma forma ou de outra por várias centenas de anos, mas sempre estava em uma posição precária. Baseou-se numa longa e estreita faixa de terra sem barreiras naturais e cuja população nunca foi totalmente conquistada. Reforços contínuos da Europa eram necessários, mas nem sempre chegavam (e aqueles que tentavam nem sempre viviam para ver Jerusalém).

Toda a sua população estava em torno de 250.000 concentrados em cidades costeiras como Ascalon, Jaffa, Haifa, Trípoli, Beirute, Tiro e Acre. Esses cruzados eram superados em número por uma população nativa em torno de 5 a 1 eles foram autorizados a governar-se para a maior parte, e eles estavam contentes com seus mestres cristãos, mas eles nunca foram realmente conquistados, apenas subjugados.

A posição militar dos cruzados foi mantida em grande parte por uma complexa rede de fortes fortificações e castelos. Ao longo de toda a costa, os cruzados tinham fortalezas à vista um do outro, permitindo assim a rápida comunicação por grandes distâncias e a mobilização de forças de forma relativamente rápida.

Francamente, as pessoas gostavam da ideia de os cristãos governarem a Terra Santa, mas não estavam muito interessados ​​em marchar para defendê- la. O número de cavaleiros e governantes dispostos a gastar sangue e dinheiro em defesa de Jerusalém ou Antioquia era muito pequeno, especialmente à luz do fato de que a Europa quase nunca se uniu. Todo mundo sempre teve que se preocupar com seus vizinhos. Aqueles que partiram tiveram que se preocupar que os vizinhos invadissem seu território enquanto não estavam por perto para defendê-lo. Aqueles que ficaram para trás tiveram que se preocupar com o fato de que aqueles que participaram da Cruzada cresceriam demais em poder e prestígio.

Uma das coisas que ajudaram a impedir que as Cruzadas fossem bem-sucedidas foi essa constante briga e disputa interna. Havia, claro, muito disso entre os líderes muçulmanos também, mas no final, as divisões entre os cristãos europeus eram piores e causavam mais problemas quando se tratava de montar campanhas militares eficazes no Oriente. Até El Cid, um herói espanhol da Reconquista, lutou tanto pelos líderes muçulmanos quanto contra eles.

Além da reconquista da península ibérica e da reconquista de algumas ilhas no Mediterrâneo, há apenas duas coisas que podemos apontar para qualificar como sucessos militares ou políticos das Cruzadas. Primeiro, a captura de Constantinopla pelos muçulmanos provavelmente foi adiada. Sem a intervenção da Europa Ocidental, é provável que Constantinopla teria caído muito antes de 1453 e uma Europa dividida teria sido muito ameaçada. Empurrar o Islã pode ter ajudado a preservar uma Europa cristã.

Segundo, embora os cruzados tenham sido finalmente derrotados e empurrados de volta para a Europa, o islamismo foi enfraquecido no processo. Isso não só ajudou a atrasar a captura de Constantinopla, mas também ajudou a tornar o Islã um alvo mais fácil para os mongóis que vinham do Oriente. Os mongóis acabaram se convertendo ao islamismo, mas antes disso aconteceram eles destruíram o mundo muçulmano, e isso também ajudou a proteger a Europa a longo prazo.

Resultado Social e Religioso das Cruzadas

Socialmente falando, as Cruzadas tiveram um impacto sobre a postura cristã no serviço militar. Antes havia um forte preconceito contra os militares, pelo menos entre os homens da igreja, na suposição de que a mensagem de Jesus impedia a guerra. A idéia original proibia o derramamento de sangue em combate e foi expressa por São Martinho no século IV, que disse: “Eu sou um soldado de Cristo. Eu não devo lutar. Para um homem permanecer santo, matar na guerra era estritamente proibido.

As coisas mudaram um pouco através da influência de Agostinho - que desenvolveu a doutrina da "guerra justa" - e argumentou que era possível ser cristão e matar outros em combate. As Cruzadas mudaram tudo e criaram uma nova imagem do serviço cristão: o monge guerreiro. Com base no modelo das ordens Cruzadas, como os Hospitalários e os Cavaleiros Templários, tanto os leigos quanto os clérigos podiam considerar o serviço militar e matar os infiéis como uma maneira válida, se não preferível, de servir a Deus e à Igreja. Essa nova visão foi expressa por São Bernardo de Clairvaux, que disse que matar em nome de Cristo é "mais grave" do que um homicídio - "matar um pagão é ganhar a glória", pois dá glória para Cristo.

O crescimento de ordens militares e religiosas, como os Cavaleiros Teutônicos e os Cavaleiros Templários, também teve implicações políticas. Nunca visto antes das Cruzadas, eles também não sobreviveram completamente ao fim das Cruzadas. Sua vasta riqueza e propriedade, que naturalmente inspiraram orgulho e desprezo pelos outros, fizeram deles alvos tentadores para líderes políticos que se empobreceram durante as guerras com seus vizinhos e infiéis. Os Templários foram suprimidos e destruídos. Outras ordens tornaram-se organizações de caridade e perderam completamente sua antiga missão militar.

Houve mudanças na natureza da observância religiosa também. Por causa do contato prolongado com tantos locais sagrados, a importância das relíquias cresceu. Cavaleiros, sacerdotes e reis continuamente traziam de volta fragmentos de santos e cruzamentos com eles e aumentavam sua estatura colocando esses pedaços em igrejas importantes. Líderes da igreja local certamente não se importaram, e eles incentivaram os moradores locais na veneração dessas relíquias.

O poder do papado também aumentou um pouco em parte devido às Cruzadas, especialmente o Primeiro. Era raro que qualquer líder europeu partisse em uma Cruzada por conta própria; Normalmente, as cruzadas só eram lançadas porque um papa insistia nisso. Quando tiveram sucesso, o prestígio do papado foi aumentado; quando eles falharam, os pecados dos cruzados foram culpados.

Em todos os momentos, porém, foi através dos ofícios do papa que indulgências e recompensas espirituais foram distribuídas para aqueles que se ofereceram para tomar a cruz e marchar para Jerusalém. O papa também costumava cobrar impostos para pagar as Cruzadas - impostos retirados diretamente do povo e sem qualquer contribuição ou ajuda de líderes políticos locais. Eventualmente, os papas passaram a apreciar esse privilégio e cobravam impostos para outros propósitos também, algo que os reis e nobres não gostavam nem um pouco, porque cada moeda que ia para Roma era uma moeda que lhes era negada pelos cofres. O último imposto cruzado ou cruzado na Diocese Católica Romana de Pueblo, Colorado, não foi oficialmente abolido até 1945.

Ao mesmo tempo, porém, o poder e o prestígio da própria igreja foram um pouco diminuídos. Como apontado acima, as Cruzadas foram um colossal fracasso, e era inevitável que isso refletisse mal no cristianismo. As Cruzadas começaram sendo impulsionadas pelo fervor religioso, mas no final, elas eram movidas mais pelo desejo de monarcas individuais de aumentar seu poder sobre seus rivais. O cinismo e a dúvida sobre a igreja aumentaram, enquanto o nacionalismo recebeu um impulso sobre a idéia de uma Igreja Universal.

Comércio e ideologia

De maior importância ainda foi o aumento da demanda por bens comerciais - os europeus desenvolveram um tremendo apetite por roupas, especiarias, jóias e mais dos muçulmanos, bem como de terras ainda mais a leste, como a Índia e a China, estimulando um aumento do interesse exploração. Ao mesmo tempo, os mercados foram abertos no Oriente para produtos europeus.

Esse sempre foi o caso das guerras em terras distantes porque a guerra ensina a geografia e amplia os horizontes - supondo que você viva através dela, é claro. Os rapazes são enviados para lutar, eles se familiarizam com a cultura local e, quando voltam para casa, descobrem que não querem mais ficar sem algumas das coisas com as quais se acostumaram: arroz, damasco, limão, cebolinha, cetins., gemas, corantes e muito mais foram introduzidos ou tornaram-se mais comuns em toda a Europa.

É interessante o quanto as mudanças foram encorajadas pelo clima e pela geografia: os invernos curtos e especialmente os longos e quentes verões eram bons motivos para deixar de lado a lã europeia em favor do traje local: turbantes, queimaduras e chinelos macios. Homens sentavam-se de pernas cruzadas no chão, enquanto suas esposas adotavam a prática de perfumes e cosméticos. Os europeus - ou pelo menos seus descendentes, casaram-se com os habitantes locais, liderando outras mudanças.

Infelizmente para os cruzados que se estabeleceram na região, tudo isso garantiu sua exclusão de todos os lados. Os habitantes locais nunca os aceitaram, não importando quantos costumes adotassem. Eles sempre permaneceram ocupantes, nunca se tornando colonos. Ao mesmo tempo, os europeus que visitavam denunciavam sua suavidade e a natureza afeminada de seus costumes. Os descendentes da Primeira Cruzada haviam perdido muito da natureza européia distinta que os tornava estranhos tanto na Palestina quanto na Europa.

Embora as cidades portuárias que os comerciantes italianos esperavam capturar e de fato controlassem por algum tempo tenham sido todas perdidas no final, as cidades mercantis italianas acabaram mapeando e controlando o Mediterrâneo, tornando-o efetivamente um mar cristão para o comércio europeu. Antes das Cruzadas, o comércio de mercadorias do Oriente tinha sido amplamente controlado pelos judeus, mas com o aumento da demanda, o crescente número de mercadores cristãos afastou os judeus - muitas vezes através de leis repressivas que restringiam sua capacidade de se envolver em qualquer comércio na região. primeiro lugar. Os muitos massacres de judeus em toda a Europa e na Terra Santa por invasores cruzados também ajudaram a abrir caminho para a entrada de mercadores cristãos.

Como dinheiro e bens circulam, também as pessoas e as idéias. O contato extensivo com os muçulmanos levou a um comércio menos materialista de idéias: filosofia, ciência, matemática, educação e medicina. Centenas de palavras em árabe foram introduzidas nas línguas européias, o velho costume romano de barba foi devolvido, banhos públicos e latrinas foram introduzidos, a medicina européia melhorou, e houve até mesmo influência na literatura e na poesia.

Mais do que um pouco disso era - originalmente - de origem européia, idéias que os muçulmanos haviam preservado dos gregos. Alguns deles também foram desenvolvimentos posteriores dos próprios muçulmanos. Juntos, tudo isso levou a desenvolvimentos sociais mais rápidos na Europa, permitindo até mesmo que eles superassem a civilização islâmica - algo que continua a irritar os árabes até os dias de hoje.

Resultado Econômico das Cruzadas

O financiamento da organização das Cruzadas foi um tremendo empreendimento que levou a desenvolvimentos nos setores bancário, comercial e tributário. Essas mudanças na tributação e no comércio ajudaram a acelerar o fim do feudalismo. A sociedade feudalista era suficiente para ações individualistas, mas não estava bem adaptada às campanhas massivas que exigem muita organização e financiamento.

Muitos nobres feudais tiveram que hipotecar suas terras para agiotas, mercadores e a igreja - algo que mais tarde voltaria para assombrá-los e que servia para minar o sistema feudal. Mais do que alguns monastérios povoados por monges com um voto de pobreza, adquiriram vastas propriedades que rivalizavam com os nobres mais ricos da Europa.

Ao mesmo tempo, dezenas de milhares de servos receberam a liberdade porque se ofereceram para as Cruzadas. Quer tenham morrido no processo ou tenham conseguido regressar vivos, já não estavam vinculados à terra dos nobres, eliminando assim o pouco rendimento que tinham. Aqueles que retornaram não tinham mais a posição de agricultura segura que eles e seus antepassados ​​sempre conheceram, e muitos acabaram nas cidades, e isso acelerou a urbanização da Europa, intimamente ligada à ascensão do comércio e do mercantilismo.

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