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A última ceia de Jesus com seus discípulos (Marcos 14: 22-25)

  • 22 Enquanto comiam, Jesus pegou o pão, abençoou-o e partiu-o e deu-lhes, dizendo: Tomai, comei: este é o meu corpo. 23 E ele tomou o copo, e quando ele deu graças, ele deu a eles: e todos eles beberam dele. 24 E ele lhes disse: Este é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos. 25 Em verdade vos digo: Nunca mais beberei do fruto da vide, até o dia em que o beber, novo no reino de Deus.
  • Compare : Mateus 26: 17-29; Lucas 22: 7-23; João 13: 21-30; 1 Coríntios 11: 23-26

Jesus e a Última Ceia

Não é sem uma boa razão que a “última ceia” de Jesus com seus discípulos tem sido tema de tantos projetos artísticos ao longo dos séculos: aqui, em uma das últimas reuniões, Jesus dá instruções não sobre como desfrutar a refeição, mas como se lembrar dele quando ele se for. Muito é comunicado em apenas quatro versos.

Primeiro, deve-se notar que Jesus serve seus discípulos: ele entrega o pão e passa a xícara ao redor. Isso seria consistente com sua ênfase repetida na idéia de que seus discípulos deveriam procurar servir os outros, em vez de buscar posições de poder e autoridade.

Em segundo lugar, deve-se notar que a tradição de que Jesus está dizendo a seus discípulos que eles estão realmente comendo seu corpo e sangue - mesmo em forma simbólica - não é inteiramente apoiada pelo texto. As traduções do rei Jaime certamente fazem com que pareça assim, mas as aparências enganam.

O grego original para “corpo” aqui também pode ser traduzido como “pessoa”. Em vez de tentar estabelecer uma identificação direta entre o pão e seu corpo, é muito mais provável que as palavras tenham a intenção de enfatizar que partindo o pão uma com a outra., os discípulos estão sendo unidos e com a pessoa de Jesus - mesmo que ele morra em breve. Os leitores devem ter em mente que Jesus sentou-se e comeu freqüentemente com as pessoas de uma maneira que criou um vínculo com elas, incluindo aqueles que eram excluídos da sociedade.

O mesmo seria verdade para a comunidade pós-crucificação em que Marcos viveu: partindo o pão juntos, os cristãos estabeleceram a unidade não apenas uns com os outros, mas também com o Jesus ressuscitado, apesar do fato de ele não estar fisicamente presente. No mundo antigo, partir o pão era um poderoso símbolo de unidade para os que estavam juntos em uma mesa, mas essa cena estava expandindo o conceito para ser aplicada a uma comunidade muito maior de crentes. A audiência de Marcos teria entendido esta comunidade para incluí-los, permitindo que eles se sentissem conectados diretamente a Jesus nos rituais de comunhão que eles participavam regularmente.

Observações semelhantes podem ser feitas com relação ao vinho e se ele foi planejado para ser literalmente o sangue de Jesus. Havia proibições poderosas contra beber sangue no judaísmo, o que teria tornado tal identificação repulsiva para todos os presentes. O uso da frase “sangue da aliança” provavelmente se refere a Êxodo 24: 8 onde Moisés sela a aliança com Deus, borrifando o sangue de animais sacrificados sobre o povo de Israel.

Uma versão diferente

Na primeira carta de Paulo aos Coríntios, porém, podemos encontrar o que provavelmente é um fraseado mais antigo: “este cálice é o novo pacto em meu sangue”. O fraseado de Mark, que seria muito mais difícil de traduzir para aramaico, faz parecer que o cálice contém (mesmo que simbolicamente) o sangue de Jesus que, por sua vez, é o pacto. O fraseado de Paulo indica que a nova aliança é estabelecida pelo sangue de Jesus (que logo seria derramado - a frase “que é derramada por muitos” é uma alusão a Isaías 53:12) enquanto a taça é algo que está sendo compartilhado em reconhecimento de o pacto, assim como o pão está sendo compartilhado.

O fato de a versão de Marcos das palavras aqui ser mais teologicamente desenvolvida é uma das razões pelas quais os estudiosos acreditam que Marcos foi escrito um pouco depois de Paulo, provavelmente após a destruição do Templo em Jerusalém em 70 EC. É também digno de nota que em uma refeição tradicional da Páscoa, o pão é compartilhado no começo, enquanto o vinho é compartilhado mais tarde durante o curso da refeição - o fato de que o vinho segue imediatamente o pão sugere que não estamos vendo uma genuína refeição. Celebração da Páscoa.

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