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Jesus castiga os porcos com demônios (Marcos 5: 10-20)

  • 10 E ele implorou-lhe muito que não os mandasse embora do país. 11 Ora, havia ali perto das montanhas uma grande manada de porcos. 12 E todos os demônios rogaram-lhe, dizendo: Envia-nos aos porcos, para que entremos neles. 13 E logo Jesus lhes deu licença. E os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos; e a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram cerca de dois mil); e foram sufocados no mar.
  • 14 E os que deram comida aos porcos fugiram e contaram-no na cidade e no campo. E eles saíram para ver o que foi feito. 15 E vieram a Jesus, e viram aquele que estava possuído com o diabo, e tiveram a legião, sentando-se, e vestidos, e em seu juízo perfeito: e eles estavam com medo. 16 E os que viram isto disseram-lhes como se abateu àquele que estava possuído com o diabo, e também concernente aos porcos. 17 E começaram a orar para que ele se retirasse dos seus litorais.
  • 18 E quando ele entrou no navio, aquele que havia sido possuído pelo diabo, orou para que ele pudesse estar com ele. 19 Jesus, porém, não o suportou, mas disse-lhe: Vai para casa, junto de teus amigos, e conta-lhes quão grandes coisas tem feito o Senhor por ti, e se compadecerá de ti. 20 E ele partiu e começou a publicar em Decápolis quão grandes coisas Jesus fizera por ele; e todos os homens se maravilharam.
    Mateus 8: 28-34

    Jesus, demônios e suínos

    Como esse evento ocorre no “país dos gadarenos”, que significa próximo à cidade de Gadara, provavelmente estamos lidando com uma manada de porcos domésticos de propriedade dos gentios, porque Gadara fazia parte das cidades helenizadas e gentias do país. Decapolis Assim, Jesus causou a morte de um grande número de porcos que eram propriedade de outra pessoa.

    A Decapolis era uma federação de dez cidades helenizadas na Galiléia e no leste da Samaria, localizadas principalmente ao longo da margem oriental do Mar da Galileia e do rio Jordão. Hoje esta região está dentro do Reino da Jordânia e das Colinas de Golã. De acordo com Plínio, o Velho, as cidades da Decápolis incluíam Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis e Damasco.

    Porque os espíritos eram "impuros", teria sido considerado como justiça poética que eles fossem mandados para animais "impuros". Isso, no entanto, não justifica causar uma perda tão gentil - não é diferente de roubo. Talvez Jesus não considerasse a propriedade de um gentio digna de consideração e talvez ele não achasse que o oitavo mandamento, "não roubarás", fosse aplicado. No entanto, até mesmo a sexta disposição do Código Noachide (as leis que se aplicavam aos não-judeus) incluía uma proibição de roubo.

    No entanto, nos perguntamos por que os espíritos pediram para entrar nos porcos. Isso deveria enfatizar o quão horríveis eles eram tão terríveis que se contentariam em possuir porcos? E por que forçaram os porcos a morrerem no mar? Não tinham nada melhor para fazer?

    Tradicionalmente, os cristãos leram esta passagem como representando o início da purificação das terras dos gentios, porque tanto os animais impuros como os espíritos imundos foram banidos para o mar, ao qual Jesus já havia demonstrado seu poder e autoridade. É discutível, porém, que o público de Mark viu isso como um pouco de humor: Jesus enganou os demônios, dando-lhes o que eles queriam, mas destruindo-os no processo.

    O que isso significa?

    Talvez uma pista para o significado da passagem possa ser encontrada no fato de que os espíritos temiam ser enviados para fora do país. Isso estaria de acordo com um ponto levantado em relação à primeira parte desta história: essa possessão e exorcismo podem ser tradicionalmente lidos como uma parábola sobre a quebra dos laços do pecado, mas no momento pode ter sido mais apropriadamente lido como uma parábola sobre a presença indesejada das Legiões Romanas. Eles, é claro, não gostariam de ser enviados para fora do país, mas muitos judeus gostariam de vê-los sendo levados para o mar. Nós nos perguntamos se havia uma versão anterior desta história em que o tema de expulsar os romanos era mais forte.

    Quando os espíritos suínos e impuros se foram, descobrimos que as reações da multidão não são tão positivas quanto no passado. Isso é natural - alguns judeus estranhos vieram com alguns amigos e destruíram um rebanho de porcos. Jesus tem muita sorte de não ter sido preso ou jogado do penhasco para se juntar aos porcos.

    Um aspecto curioso da história sobre libertar o homem endemoninhado é o modo como termina. Geralmente, Jesus aconselha as pessoas a ficarem caladas sobre quem ele é e o que ele fez - é quase como se ele prefere trabalhar em segredo. Neste caso, porém, isso é ignorado e Jesus não apenas não diz ao homem salvo para ser mais tranqüilo, mas na verdade o comanda a sair e dizer a todos sobre o que aconteceu, apesar do fato de que o homem realmente quer ficar com Jesus e trabalhar com ele.

    As pessoas admoestadas a ficar quieto nunca realmente prestaram atenção às palavras de Jesus, por isso não é surpresa que neste caso Jesus seja obedecido. O homem simplesmente não conta para seus amigos localmente, ele viaja para Decapolis para conversar e escrever sobre as coisas que Jesus fez. Se alguma coisa foi realmente publicada, no entanto, nada disso sobreviveu até o presente.

    A publicação nessas cidades deveria ter atingido um público bastante grande e educado de judeus e gentios 'amados', mas principalmente gentios que, segundo alguns, não se davam bem com os judeus. Poderia Jesus desejar que o homem não "tenha calma" com o fato de que ele é um gentio e não um judeu?

    Interpretação Cristã

    Tradicionalmente, os cristãos interpretaram o homem como um protótipo para a comunidade de seguidores gentios de Jesus após sua ressurreição. Livres dos laços do pecado, são exortados a sair para o mundo e compartilhar as boas notícias sobre o que experimentaram para que outros possam se juntar a eles. Cada convertido é, portanto, também um missionário - um forte contraste com as tradições judaicas que não incentivam a evangelização e a conversão.

    A mensagem que o homem espalhou parece ser uma que provavelmente era atraente: contanto que você tenha fé em Deus, Deus terá compaixão por você e livrará você de seus problemas. Para os judeus da época, esses problemas eram conhecidos - como os romanos. Para os cristãos em épocas posteriores, esses problemas eram frequentemente identificados como pecados. De fato, muitos cristãos poderiam ter identificado com o homem que estava possuído, querendo estar com Jesus, mas em vez disso ordenou que fosse ao mundo e divulgasse sua mensagem.

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