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Jesus sobre como os ricos chegam ao céu (Marcos 10: 17-25)

17 E quando ele saiu pelo caminho, veio um correndo, e se ajoelhou diante dele, e perguntou-lhe: Bom Mestre, o que farei para herdar a vida eterna? 18 E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? não há bom senão um, isto é, Deus.
19 Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não danificarás, honra teu pai e tua mãe. 20 E ele, respondendo, disse-lhe: Mestre, tudo isso observei desde a minha juventude. 21 Então Jesus, vendo a ele, o amou, e disse-lhe: Uma coisa te falta: vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e me siga.
22 E ele ficou triste com essa palavra e foi embora afligido: pois ele tinha grandes posses.
23 E Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente entrarão os que têm riquezas no reino de Deus! 24 E os discípulos ficaram admirados com suas palavras. Jesus, porém, respondeu novamente, e disse-lhes: Filhos, quanto é difícil para os que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus! 25 É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus.

Jesus, riqueza, poder e céu

Essa cena com Jesus e um jovem rico é provavelmente a mais famosa passagem bíblica que tende a ser ignorada pelos cristãos modernos. Se esta passagem fosse realmente atendida hoje, é provável que o cristianismo e os cristãos fossem muito diferentes. É, no entanto, um ensinamento inconveniente e, portanto, tende a ser encoberto completamente.

A passagem começa com um jovem dirigindo-se a Jesus como "bom", ao qual Jesus então o repreende. Por quê? Mesmo se, como ele diz, "ninguém é bom por Deus", então ele não é Deus e, portanto, também é bom? Mesmo que ele não seja Deus, por que ele diria que ele não é bom? Isso parece um sentimento muito judaico que entra em conflito com a cristologia dos outros evangelhos em que Jesus é retratado como um cordeiro sem pecado, Deus encarnado. Se Jesus está com raiva de ser chamado de "bom", como ele poderia reagir se alguém o chamasse de "insinuante" ou "perfeito"?

O judaísmo de Jesus continua quando ele explica o que uma pessoa deve fazer para ter a vida eterna, ou seja, manter os mandamentos. Era uma perspectiva judaica tradicional que, ao manter as leis de Deus, uma pessoa permaneceria "certa" com Deus e seria recompensada. É curioso, porém, que Jesus não liste os Dez Mandamentos aqui. Em vez disso, temos seis - um dos quais, "defraude não", parece ser a própria criação de Jesus. Estes não são paralelos às sete regras do Código Noachide (leis universais que devem ser aplicadas a todos, judeus e não-judeus).

Aparentemente, tudo isso não é suficiente e assim Jesus acrescenta a isso. Ele acrescenta que uma pessoa deve "acreditar nele", que é a resposta tradicional da igreja a como uma pessoa pode encontrar a vida eterna? Não, não exatamente a resposta de Jesus é mais ampla e mais difícil. É mais amplo que se espere seguir “Jesus”, uma tarefa que pode ter uma variedade de significados, mas que a maioria dos cristãos pode pelo menos plausivelmente argumentar que eles tentam fazer. A resposta é mais difícil na medida em que uma pessoa deve vender tudo o que tem em primeiro lugar - algo que poucos cristãos modernos, se é que há algum, podem plausivelmente alegar que eles fazem.

Riqueza Material

De fato, a venda de riqueza material e propriedade parece ser não apenas aconselhável, mas realmente crítica - de acordo com Jesus, não há chance de que uma pessoa rica possa entrar no céu. Em vez de um sinal da bênção de Deus, a riqueza material é tratada como um sinal de que alguém não está dando ouvidos à vontade de Deus. A versão King James enfatiza esse ponto repetindo-o três vezes; em muitas outras traduções, porém, a segunda, "Crianças, quão difícil é para elas que confiam em riquezas entrar no reino de Deus", é reduzida a "Crianças, quão difícil é entrar" no reino de Deus.

Não está claro se isso significa "rico" em relação a vizinhos próximos ou relativo a qualquer outra pessoa no mundo. Se o primeiro, há muitos cristãos no Ocidente que não vão para o céu; se este último, então, há poucos cristãos no Ocidente que irão para o céu. É provável, porém, que a rejeição de Jesus da riqueza material esteja intimamente ligada à sua rejeição do poder terreno - se uma pessoa tem que ser receptiva à impotência para seguir a Jesus, faz sentido que eles tenham que abandonar muitos das armadilhas do poder, como riqueza e bens materiais.

No único exemplo de alguém que se recusa a seguir a Jesus, o jovem foi embora afligido, aparentemente chateado por não poder se tornar um seguidor em termos mais fáceis que lhe permitiriam manter todas essas “grandes posses”. Isto não parece ser um problema que aflige os cristãos hoje. Na sociedade contemporânea, não há dificuldade aparente em seguir “Jesus” enquanto ainda retém todo tipo de bens mundanos.

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