Se você cresceu assistindo Sesame Street, como eu fiz, você provavelmente viu uma das muitas iterações da música que diz: "Uma dessas coisas não é como a outra; uma dessas coisas simplesmente não pertence". A ideia é comparar 4 ou 5 objetos diferentes, depois escolher aquele que é visivelmente diferente do resto.
Estranhamente, esse é um jogo que você poderia jogar com os quatro Evangelhos do Novo Testamento.
Durante séculos, estudiosos da Bíblia e leitores em geral notaram uma importante divisão presente nos quatro Evangelhos do Novo Testamento. Especificamente, o Evangelho de João se destaca em muitos aspectos dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Essa divisão é tão forte e notável que Mathew, Mark e Luke têm seu próprio nome especial: os Evangelhos Sinóticos.
Semelhanças
Vamos esclarecer uma coisa: não quero fazer parecer que o Evangelho de João é inferior aos outros Evangelhos, ou que ele contradiga quaisquer outros livros do Novo Testamento. Não é esse o caso. De fato, em um nível amplo, o Evangelho de João tem muito em comum com os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas.
Por exemplo, o Evangelho de João é semelhante aos Evangelhos Sinóticos, em que todos os quatro livros do Evangelho contam a história de Jesus Cristo. Cada Evangelho proclama essa história através de uma lente narrativa (através de histórias, em outras palavras), e tanto os Evangelhos Sinópticos como João incluem as principais categorias da vida de Jesus - Seu nascimento, Seu ministério público, Sua morte na cruz, e Sua ressurreição do túmulo.
Indo mais a fundo, também está claro que tanto João quanto os Evangelhos Sinóticos expressam um movimento semelhante ao contar a história do ministério público de Jesus e os principais eventos que levaram à Sua crucificação e ressurreição. Tanto João como os Evangelhos Sinóticos destacam a conexão entre João Batista e Jesus (Marcos 1: 4-8; João 1: 19-36). Ambos destacam o longo ministério público de Jesus na Galiléia (Marcos 1: 14-15; João 4: 3), e ambos fazem a transição para um exame mais profundo da última semana de Jesus em Jerusalém (Mateus 21: 1-11; João 12 : 12-15).
De um modo semelhante, os Evangelhos Sinópticos e João fazem referência a vários dos mesmos eventos individuais que ocorreram durante o ministério público de Jesus. Exemplos incluem a alimentação dos 5.000 (Marcos 6: 34-44; João 6: 1-15), Jesus andando sobre as águas (Marcos 6: 45-54; João 6: 16-21), e muitos dos eventos registrados dentro a Semana da Paixão (por exemplo, Lucas 22: 47-53; João 18: 2-12).
Mais importante ainda, os temas narrativos da história de Jesus permanecem consistentes ao longo dos quatro Evangelhos. Cada um dos Evangelhos registra Jesus em conflito regular com os líderes religiosos do dia, incluindo os fariseus e outros mestres da lei. Da mesma forma, cada um dos Evangelhos registra a jornada lenta e às vezes meticulosa dos discípulos de Jesus, desde iniciados dispostos, mas imprudentes, até os homens que desejam sentar-se à destra de Jesus no reino dos céus - e, mais tarde, homens que responderam com alegria e ceticismo na ressurreição de Jesus dos mortos. Finalmente, cada um dos Evangelhos centra-se nos ensinamentos centrais de Jesus sobre o chamado para que todas as pessoas se arrependam, a realidade de uma nova aliança, a própria natureza divina de Jesus, a natureza elevada do reino de Deus e em breve.
Em outras palavras, é importante lembrar que em nenhum lugar e de forma alguma o Evangelho de João contradiz a mensagem narrativa ou teológica dos Evangelhos Sinópticos de uma maneira importante. Os elementos centrais da história de Jesus e os principais temas de Seu ministério de ensino permanecem os mesmos em todos os quatro Evangelhos.
Diferenças
Dito isto, há uma série de diferenças conspícuas entre o Evangelho de João e os de Mateus, Marcos e Lucas. De fato, uma das maiores diferenças envolve o fluxo dos diferentes eventos na vida e ministério de Jesus.
Salvo algumas variações e diferenças de estilo, os Evangelhos Sinópticos geralmente cobrem os mesmos eventos ao longo da vida e do ministério de Jesus. Dão ampla atenção ao período do ministério público de Jesus em todas as regiões da Galileia, Jerusalém e em vários locais no meio - incluindo muitos dos mesmos milagres, discursos, grandes proclamações e confrontos. É verdade que os diferentes escritores dos Evangelhos Sinóticos muitas vezes organizaram esses eventos em ordens diferentes devido às suas próprias preferências e objetivos únicos; no entanto, pode-se dizer que os livros de Mathew, Mark e Luke seguem o mesmo roteiro mais amplo.
O Evangelho de João não segue esse roteiro. Em vez disso, marcha ao ritmo de seu próprio tambor em termos dos eventos que descreve. Especificamente, o Evangelho de João pode ser dividido em quatro grandes unidades ou sub-livros:
- Uma introdução ou prólogo (1: 1-18).
- O Livro dos Sinais, que se concentra nos “sinais” messiânicos de Jesus ou nos milagres realizados em benefício dos judeus (1: 19–12: 50).
- O Livro da Exaltação, que antecipa a exaltação de Jesus com o Pai, subsequente à Sua crucificação, sepultamento e ressurreição (13: 1–20: 31).
- Um epílogo - que desdobra os futuros ministérios de Pedro e João (21).
O resultado final é que, enquanto os Evangelhos Sinóticos compartilham uma grande porcentagem de conteúdo entre si em termos dos eventos descritos, o Evangelho de João contém uma grande porcentagem de material que é exclusivo para si mesmo. De fato, cerca de 90% do material escrito no Evangelho de João só pode ser encontrado no Evangelho de João. Não está registrado nos outros Evangelhos.
Explicações
Então, como podemos explicar o fato de que o Evangelho de João não cobre os mesmos eventos que Mateus, Marcos e Lucas? Isso significa que João se lembrou de algo diferente sobre a vida de Jesus - ou mesmo que Mateus, Marcos e Lucas estavam errados sobre o que Jesus disse e fez?
De modo nenhum. A verdade simples é que João escreveu seu evangelho cerca de 20 anos depois de Mateus, Marcos e Lucas terem escrito o deles. Por essa razão, João escolheu folhear e pular grande parte do terreno que já havia sido coberto nos Evangelhos Sinóticos. Ele queria preencher algumas lacunas e fornecer material novo. Ele também dedicou muito tempo para descrever os vários eventos que cercam a semana da Paixão antes da crucificação de Jesus - que foi uma semana muito importante, como agora entendemos.
Além do fluxo de eventos, o estilo de João difere grandemente do dos Evangelhos Sinópticos. Os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas são amplamente narrativos em sua abordagem. Eles apresentam configurações geográficas, um grande número de personagens e uma proliferação de diálogo. Os sinópticos também registram Jesus ensinando principalmente através de parábolas e breves explosões de proclamação.
O Evangelho de João, no entanto, é muito mais extenso e introspectivo. O texto está repleto de discursos longos, principalmente da boca de Jesus. Há significativamente menos eventos que se qualificariam como “movendo-se ao longo da trama”, e há significativamente mais explorações teológicas.
Como exemplo, o nascimento de Jesus oferece aos leitores uma grande chance de observar as diferenças estilísticas entre os Evangelhos Sinópticos e João. Mateus e Lucas contam a história do nascimento de Jesus de uma maneira que pode ser reproduzida por meio de uma peça de natividade - completa com personagens, figurinos, cenários e assim por diante (ver Mateus 1: 18–2: 12; Lucas 2: 1-21). Eles descrevem eventos específicos de maneira cronológica.
O Evangelho de João não contém nenhum caractere. Em vez disso, João oferece uma proclamação teológica de Jesus como a Palavra divina - a Luz que brilha nas trevas de nosso mundo, embora muitos se recusem a reconhecê-Lo (João 1: 1-14). As palavras de João são poderosas e poéticas. O estilo de escrita é completamente diferente.
No final, enquanto o Evangelho de João conta a mesma história que os Evangelhos Sinóticos, grandes diferenças existem entre as duas abordagens. E tudo bem. João pretendia que o seu Evangelho acrescentasse algo novo à história de Jesus, e é por isso que seu produto acabado é visivelmente diferente do que já estava disponível.
