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Análise Bíblica: Jesus no Grande Mandamento (Marcos 12: 28-34)

Ao longo de todo o tempo de Jesus em Jerusalém até agora, suas experiências foram caracterizadas por conflitos: ele é desafiado ou questionado de maneira hostil pelas autoridades do Templo e ele responde duramente. Agora, no entanto, temos uma situação em que Jesus é questionado de uma maneira muito mais neutra.

Jesus no amor e no deus

O contraste entre os incidentes anteriores e este faz com que a questão relativamente neutra pareça quase simpática. Marcos pode ter construído a situação de tal maneira, porque a resposta, geralmente conhecida como o ensinamento de Jesus sobre o "Grande Mandamento", teria parecido inadequada em um ambiente hostil.

A lei judaica contém mais de seiscentos regulamentos diferentes e era comum na época que estudiosos e padres tentassem destilá-los em menos princípios mais fundamentais. O famoso Hillel, por exemplo, é citado como tendo dito: "O que você odeia por si mesmo, não faça ao seu próximo. Esta é toda a lei; o resto é comentário. Vá e aprenda". Note que Jesus não é perguntado se ele pode resumir a lei em um único mandamento; em vez disso, o escriba já assume que pode e quer apenas saber o que é.

É interessante que a resposta de Jesus não venha de nenhuma das leis em si - nem mesmo dos Dez Mandamentos. Em vez disso, vem de antes da lei, a abertura da oração judaica diária encontrada em Deuteronômio 6: 4-5. O segundo mandamento, por sua vez, vem de Levítico 19:18.

A resposta de Jesus enfatiza a soberania de Deus sobre toda a humanidade - possivelmente um reflexo do fato de que o público de Marcos vivia em um ambiente helenizado onde o politeísmo era uma possibilidade viva. O que Jesus instrui como o "primeiro de todos os mandamentos" não é simplesmente uma recomendação de que os humanos amam a Deus, mas um mandamento de que o façamos. É uma ordem, uma lei, um requisito absoluto que, pelo menos no contexto cristão posterior, é necessário para ir ao céu e não ao inferno.

É mesmo coerente, no entanto, pensar em "amor" como algo que pode ser comandado, independentemente das penalidades prometidas, caso uma delas fracasse? O amor pode certamente ser encorajado, promovido ou recompensado, mas comandar o amor como uma exigência divina e punir pelo fracasso me parece irrazoável. O mesmo pode ser dito do segundo mandamento segundo o qual devemos amar nossos vizinhos.

Uma grande parte da exegese cristã envolveu-se em tentar determinar quem deveria ser o "próximo". São apenas aqueles ao seu redor? São aqueles com quem você tem algum tipo de relacionamento? Ou é tudo da humanidade? Os cristãos discordaram da resposta a isso, mas o consenso geral de hoje defende que o "próximo" seja interpretado como toda a humanidade.

Se você ama a todos igualmente, sem discriminação, a própria base do amor parece estar minada. Não estamos falando em tratar todos com um mínimo de civilidade e respeito, afinal. Estamos falando de "amar" todos exatamente da mesma maneira. Os cristãos argumentam que esta é a mensagem radical de seu deus, mas alguém pode legitimamente perguntar se é coerente primeiro.

Marcos 12: 28-34

28 Aproximou-se dele um dos escribas que os ouvira discutir e, percebendo que lhes havia respondido bem, perguntou-lhe: Qual é o primeiro de todos os mandamentos? 29 Respondeu-lhe Jesus: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel! O Senhor nosso Deus é o único Senhor: 30 E amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento e de todas as tuas forças: este é o primeiro mandamento. 31 E o segundo é como, isto é, amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior.
32 E o escriba lhe disse: Bem, Mestre, disseste a verdade; porque há um só Deus; e não há outro senão ele: 33 E amá-lo com todo o coração, e com todo o entendimento, com toda a alma e com todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todo o todo queimado oferendas e sacrifícios. 34 E Jesus, vendo que respondia com discrição, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus. E nenhum homem depois disso pergunta a ele qualquer pergunta.

A resposta do escriba à resposta de Jesus sobre o Maior Mandamento reforça a impressão de que a questão original não era para ser hostil ou uma armadilha, como foi o caso de encontros anteriores. Também estabelece as bases para novos conflitos entre judeus e cristãos.

Ele concorda que o que Jesus disse é verdade e repete a resposta de uma maneira que também a interpreta, primeiro insistindo que não há deuses além de Deus (o que, novamente, seria apropriado para uma audiência helenizada) e então insistindo que isto é muito mais importante do que todos os holocaustos e sacrifícios feitos ali mesmo no Templo onde ele trabalha.

Agora, não se deve presumir que Marcos pretendesse que isso fosse um ataque ao judaísmo ou que ele queria que sua audiência de judeus cristãos se sentisse moralmente superior aos judeus que realizavam sacrifícios. A idéia de que as ofertas queimadas podem ser um modo inferior de honrar a Deus, mesmo que a lei as exija, foi discutida no judaísmo e pode até ser encontrada em Oséias:

"Porque eu desejei misericórdia, e não sacrifício, e o conhecimento de Deus mais do que holocaustos." (6: 6)

O comentário do escriba aqui, portanto, pode não ter sido entendido como antijudaico; por outro lado, vem logo após alguns encontros muito hostis entre Jesus e as autoridades do Templo. Com base nisso, mais intenções negativas não podem ser inteiramente descartadas.

Mesmo permitindo uma interpretação muito generosa, no entanto, permanece o fato de que os cristãos posteriores não tinham o histórico e as experiências necessárias para interpretar o que foi dito acima sem hostilidade. Esta passagem foi destinada a tornar-se uma daquelas usadas pelos cristãos anti-semitas para justificar seus sentimentos de superioridade e seu argumento de que o judaísmo foi substituído pelo cristianismo - afinal, o amor de Deus por um único cristão vale mais do que todos os holocaustos e ofertas. sacrifícios dos judeus.

Por causa da resposta do escriba, Jesus lhe diz que ele não está longe do Reino dos Céus. O que exatamente ele quer dizer aqui? O escriba está próximo de entender a verdade sobre Jesus? O escriba está perto de um reino físico de Deus? O que ele precisaria fazer ou acreditar para chegar até o fim?

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